Mae Sêl Dreftadaeth yr Ymerodraeth, a elwir hefyd yn Sêl Dreftadaeth yr Ymerawdwr Cyntaf neu Sêl Ymerodrol Tsieineaidd, yn arteffact Tsieineaidd a gollwyd. Crëwyd y sêl jâd gan Qin Shi Huang, ymerawdwr cyntaf Tsieina. Fe'i etifeddwyd wedyn gan ymerawdwyr Tsieineaidd diweddarach. Fodd bynnag, cyn diwedd y mileniwm cyntaf OC, diflannodd yr ymerodraeth o gofnodion hanesyddol. Dywedir bod yr arteffact wedi ymddangos ar wahanol adegau yn hanes Tsieina. Fodd bynnag, ni ellir cadarnhau gwirionedd y straeon hyn mewn unrhyw ffordd.

Er eu bod yn cael eu cysylltu amlaf â phersonau mewn awdurdod fel yr ymerawdwr, tywysogion, a gweinidogion, roedd seliau Tsieineaidd hefyd yn cael eu defnyddio gan unigolion preifat. Y term am ddefnyddio'r sêl frenhinol oedd xi (玺), tra bod morloi eraill yn cael eu hadnabod fel yin (印).

Morloi

Sêl Imperial Tsieineaidd

Yn ddiddorol, yn ystod amser Wu Ze Tian, ​​​​a oedd yn llywodraethu fel rheibus imperial rhwng diwedd y seithfed ganrif a dechrau'r wythfed ganrif OC, daeth y sêl yn adnabyddus fel bao (宝), sy'n llythrennol yn golygu trysor. Mae'n debyg bod hyn oherwydd y ffaith nad oedd Wu Ze Tian yn hoffi'r gair xi a oedd yn swnio'n debyg i si (死) sy'n golygu marw. Gelwir sêl a oedd yn eiddo i unigolion preifat yn yin yang (印章), yin jian (印鑑) neu tu zhang (圖章). Yn wahanol i seliau swyddfa, roedd y seliau personol hyn wedi'u hysgythru ag enwau a oedd yn gwasanaethu fel llofnod y person.

Gwnaed morloi Tsieineaidd o amrywiaeth o ddeunyddiau. Roedd y rhai gwydn wedi'u gwneud o garreg neu jâd, a'r rhai llai gwydn wedi'u gwneud o bambŵ neu bren. Afraid dweud, cynhyrchwyd morloi o bob lliw a llun ac roeddent yn fynegiant o greadigrwydd crefftwyr. Weithiau roeddent yn flociau plaen, tra bod gan eraill gerfiadau o greaduriaid chwedlonol arnynt. Roedd rhai morloi yn cynnwys engrafiadau ar eu hochrau, gan gyfuno sawl morloi yn un gwrthrych yn effeithiol.

Mae hyd yn oed yr engrafiadau morloi yn hynod ddiddorol ar gyfer astudiaeth annibynnol. Yn ogystal â defnyddio gwahanol ffontiau, roedd seliau hefyd wedi'u hysgythru â gwahanol ymadroddion. Mae'n debyg mai seliau gydag enw person oedd y rhai mwyaf cyffredin, er bod gwahaniaethau rhyngddynt. Er enghraifft, roedd seliau yn nodi'r enw personol, arddull (neu gwrteisi) yr enw, y cyfuniad o'r enw personol a'r lle y daeth, ac ati.

Categori arall o seliau oedd seliau o stiwdios a oedd yn dwyn enw stiwdio breifat bersonol. Mae enghreifftiau o seliau stiwdio yn cynnwys seliau barddoniaeth y cafodd cerdd neu ddihareb ei hysgythru arnynt, seliau lalias, a seliau storio a ddefnyddiwyd ar lyfrau neu baentiadau a gedwid gan y defnyddiwr. Felly nid yw'n anghyffredin i berson yn Tsieina hynafol gael seliau lluosog.

Llofnodion sêl

Defnyddiwyd inc du ar gyfer selio, a rhan bwysig ohono oedd vermilion wedi'i falu. Roedd dwy ffordd i droi'r powdr yn inc. Y dewis cyntaf oedd cymysgu vermilion gydag olew castor a llinynnau sidan, yr ail opsiwn oedd cymysgu olew castor gyda moxa ( wermod ddu sych).

Roedd yr inc o'r math cyntaf o gynhyrchiad yn drwchus iawn, oherwydd roedd y llinynnau sidan yn dal y cymysgedd gyda'i gilydd. Ar yr un pryd, roedd yr inc yn seimllyd iawn ac mewn lliwiau coch. Roedd yr inc yn ôl yr ail rysáit, ar y llaw arall, yn rhydd, heb fod yn seimllyd ac roedd ganddo fynegiant tywyllach o goch. Mae inc sy'n seiliedig ar blanhigion yn sychu'n gyflymach nag inc sy'n seiliedig ar sidan oherwydd bod y darn planhigyn yn clymu wrth olew mor effeithiol ag y mae i sidan. Fodd bynnag, roedd yn malu'n hawdd am yr un rheswm.

Yn dibynnu ar sut olwg oedd ar lofnod y sêl, roedd y sêl honno'n perthyn i un o dri chategori. Y cyntaf oedd y zhu wen (朱文), sy'n llythrennol yn golygu cymeriadau coch (y cyfeirir atynt weithiau fel morloi yang). Roedd argraffnod y sêl hon yn goch gyda chefndir gwyn. Yr ail gategori oedd bai wen (白文), sy'n golygu cymeriadau gwyn. Yr argraff morlo oedd yr union gyferbyn â'r categori cyntaf - hynny yw, morlo gwyn ar gefndir coch. Galwyd y trydydd categori fel zhu bai wen xiang jian yin (朱白文相間印), sy'n golygu cymeriadau coch a gwyn y sêl gyfun. Yn y bôn, roedd yn gyfuniad o forloi zhu wen a bai wen.

Etifeddiaeth Arteffact Coll

Defnyddiwyd morloi mor gynnar â'r 11eg ganrif CC yn ystod Brenhinllin Shang a neu'r Brenhinllin Zhou a ganlyn. Ymddangosodd cofnodion morloi o Frenhinllin Zhou gyntaf, ond dadleuodd rhai arbenigwyr yn y maes fod morloi eisoes yn cael eu defnyddio yn y Brenhinllin Shang, a dylai'r dystiolaeth fod yn llestr efydd a wnaed yn ystod y cyfnod hwnnw. Roedd wedi'i addurno â ffigurau amrywiol.

Gallai presenoldeb arwyddion o'r fath olygu bod morloi hefyd yn cael eu defnyddio i addurno llestri clai. O safbwynt archeolegol, fodd bynnag, mae'r morloi hynaf y gwyddys amdanynt yn dyddio o'r 5ed ganrif CC. Yn y cyfnod hwn, gwnaed morloi yn bennaf o gopr, ond hefyd o gerrig, efydd a hyd yn oed arian.

Daeth y cyfnod o ryfela yn Tsieina i ben yn 221 CC. Gorchfygodd y Brenin Qin y chwe gwladwriaeth ryfelgar arall, gan uno Tsieina. Felly daeth Qin yn ymerawdwr cyntaf Tsieina ac fe'i gelwid yn ddiweddarach yn Qin Shi Hauang. Ac felly y dechreuodd hanes y Sêl Ymerodrol - sêl etifeddol yr ymerodraeth a wnaeth.

Gelwir yr arteffact hwn yn Chuan Guo Yu Xi (传国玉玺), sy'n llythrennol yn golygu sêl Jade (enw jâd a jadeit) a basiwyd trwy'r deyrnas. Mae'n dilyn bod y sêl wedi'i gwneud o jâd, a oedd yn ddeunydd pwysig a symbolaidd iawn yn y wlad.

Mae Jade wedi cael ei ddefnyddio yn Tsieina ers y Neolithig (seithfed i bumed mileniwm CC). Fe'i defnyddiwyd i wneud llestri aberthol, addurniadau a hyd yn oed offerynnau cerdd. Afraid dweud, gwerthfawrogwyd y deunydd hwn am ei werth esthetig gwych. Roedd y Tsieineaid hynafol hyd yn oed yn credu, ond yn anghywir, bod jâd yn gallu amddiffyn y corff rhag pydredd ar ôl marwolaeth. Maent yn rhoi cymaint o bwysau arno.

Dyna pam y canfuwyd rhai elites Tsieineaidd yn gwisgo siwtiau jâd, yn enwedig gweddillion ysgerbydol o Frenhinllin Han. Roedd Jade hefyd yn llawn ystyron symbolaidd. I'r Tsieineaid, roedd yn cynrychioli harddwch, purdeb a gras. Roedd hyd yn oed i fod i gynrychioli un ar ddeg o rinweddau – caredigrwydd, cyfiawnder, gwedduster, gwirionedd, dibynadwyedd, cerddoriaeth, teyrngarwch, nef, daear, moesoldeb a deallusrwydd.

A beth ddigwyddodd i'r sêl frenhinol, dim ond yn yr 2il ran y byddwch chi'n darllen.