Ainu (ond hefyd Ainu, Aina, Ajnu, ac ati) maent yn llwyth dirgel y mae llawer o wyddonwyr o wahanol wledydd wedi torri eu dannedd arno. Mae ganddyn nhw wyneb ysgafn, llygaid o'r math Ewropeaidd (mae dynion hefyd yn cael eu nodweddu gan wallt trwchus) ac mae eu golwg yn wahanol iawn i genhedloedd eraill Dwyrain Asia. Yn amlwg nid ydyn nhw'n ras Mongoloid, yn hytrach maen nhw'n tueddu at fath anthropolegol o Dde-ddwyrain Asia ac Ynysoedd y De.

Ainu

Helwyr a physgotwyr ydyn nhw sydd prin wedi adnabod amaethyddiaeth dros yr oesoedd, ond sydd wedi creu diwylliant rhyfeddol a chyfoethog. Mae eu haddurn, eu cerfiad a'u cerfluniau pren yn hynod am eu harddwch a'u dychymyg, mae eu caneuon, eu dawnsiau a'u chwedlau yn wirioneddol brydferth, fel y mae holl waith gwreiddiol y llwyth hwn.

Mae gan bob cenedl ei hanes unigryw ei hun a'i diwylliant unigryw. I raddau mwy neu lai, mae gwyddoniaeth yn gwybod camau datblygiad hanesyddol y grŵp ethnig hwn neu'r grŵp ethnig hwnnw. Ond mae yna genhedloedd yn y byd o hyd y mae eu gwreiddiau'n parhau i fod yn ddirgelwch. A hyd yn oed heddiw maen nhw'n poeni meddyliau ethnograffwyr. Yn y lle cyntaf, mae ethnigrwydd o'r fath yn cynnwys yr Ainu, trigolion gwreiddiol y Dwyrain Pell.

Roedd yn genedl ddiddorol, hardd ac iach iawn a ymgartrefodd yn archipelago Siapan, deheuol Sakhalin a Kurilah. Maent yn galw eu hunain yn enwau trenau gwahanol Soja-Untara neu Chuvka-Untara. Y gair ainu, y maent yn gyfarwydd â'u bod yn arwydd, nid dyna'r genedl hon (mae endonymau yn cynrychioli enw swyddogol gwrthrychau daearyddol a ddefnyddir yn y diriogaeth lle mae'r gwrthrych wedi'i leoli; Nodyn: trawsnewid.), ond mae'n golygu person. Mae'r wyddonwyr hyn wedi eu hadnabod gan y gwyddonwyr fel ras Aryan ar wahân, gan gysylltu yn eu tu allan gyda'r nodweddion Europoid, Australoid a Mongoloid.

Y broblem hanesyddol sy'n codi mewn cysylltiad â'r llwyth hwn yw cwestiwn eu tarddiad hiliol a diwylliannol. Cafwyd hyd i olion o fodolaeth y genedl hyd yn oed yn lleoedd gwersylloedd Neolithig ar ynysoedd Japan. Yr Ainu yw'r gymuned ethnig hynaf. Eu cyndeidiau yw cludwyr diwylliant Jomon (sy'n llythrennol yn golygu patrwm rhaff), sydd bron i dair mil ar ddeg o flynyddoedd (yn Ynysoedd Kuril, wyth mil o flynyddoedd).

Beth am y Japaneaid eu hunain?

Y meddyg a naturiaethwr Bafaria Phillip Franz von Siebold a'i fab Heinrich a'r sŵolegydd Americanaidd Edward Morse oedd y cyntaf i astudio gwersylloedd Jómon yn wyddonol. Roedd y canlyniadau a gawsant yn wahanol iawn. Er bod y Siebolds yn dadlau â phob cyfrifoldeb mai gwaith dwylo'r hen Ains oedd diwylliant Jonomon, roedd Morse yn fwy gofalus. Nid oedd yn cytuno â safbwynt ei gydweithwyr yn yr Almaen, ond pwysleisiodd ar yr un pryd fod cyfnod Jonomon yn sylweddol wahanol i'r un Siapaneaidd.

A beth am y Siapanwyr eu hunain, a alwodd gair Ainy ebi-su? Roedd y mwyafrif ohonynt yn anghytuno â'u casgliadau. Ar eu cyfer, mae'r brodorion hyn bob amser wedi bod yn farbariaid, fel y gwelwyd, er enghraifft, gan gofnod gan groniclydd o Japan o 712: "Pan ddisgynnodd ein cyndeidiau bonheddig o'r awyr ar long, fe ddaethon nhw o hyd i sawl gwlad wyllt ar yr ynys honno (Honshu) a'r rhai gwylltaf ohonyn nhw oedd yr Ainu."

Ond fel y dengys cloddiadau archeolegol, creodd hynafiaid y "anwariaid" hyn ddiwylliant cyfan ar yr ynysoedd y gall pob cenedl fod yn falch ohonynt, ymhell cyn i'r Japaneaid ymddangos! Dyna pam y gwnaeth hanesyddiaeth swyddogol Japan ymgais i gysylltu crewyr diwylliant Jomon ag hynafiaid Japaneeg gyfoes ac nid â chynrychiolwyr llwyth Ainu.

Mae mwy a mwy o ysgolheigion yn cytuno bod y diwylliant Ain mor hyfyw nes iddo ddylanwadu ar ddiwylliant ei ormeswyr yn Japan. Fel y dengys yr Athro Sergei Alexandrovich Arutyun, chwaraeodd elfennau Aryan ran sylweddol wrth lunio celf samurai a chrefydd Shinto hynafol Japan.

Arfau

Er enghraifft, milwr Ainiaidd jangin roedd ganddo ddau gleddyf byr, ychydig yn grwm 45-50 centimetr o hyd, gyda llafn unochrog, a ymladdodd heb ddefnyddio tarian. Yn ogystal â chleddyfau, roedd ganddo ddwy gyllell hir (fel y'u gelwir. čejki-makiri a sa-makiri). Roedd y cyntaf yn ddefodol ac yn cael ei ddefnyddio i wneud ffyn cysegredig agor . Fe'i bwriadwyd hefyd ar gyfer y seremoni Pere neu eritokpa, Pa yn hunanladdiad defodol, a gafodd ei gymryd drosodd yn ddiweddarach a'i alw'n harakiri Siapan neu seppuku (fel cleddyfau tybir cwlt, blychau arbennig ar eu cyfer, gwaywffyn neu bwâu).

Dim ond yn ystod Gwledd yr Arth y cafodd y cleddyfau Ainu eu harddangos yn gyhoeddus. Dywed hen chwedl: “Un tro, ar ôl i’r ddaear hon gael ei chreu gan Dduw, roedd dau hen ddyn yn byw. Un Siapaneaidd ac un Ainu. Gorchmynnwyd i Old Ainu wneud cleddyf, tra gorchmynnwyd i hen Japaneaid wneud cleddyf. " Mae hyn yn esbonio pam fod gan yr Ainu gwlt cleddyf, tra bod gan y Japaneaid awydd am arian. Condemniodd yr Ainu eu cymdogion am drachwant.

Nid oeddent yn gwisgo helmedau chwaith. Yn ôl natur, roedd ganddyn nhw wallt hir, trwchus yr oedden nhw'n plethu i mewn i fynyn, gan greu rhywbeth fel helmed naturiol ar eu pennau. Ychydig sy'n hysbys am eu crefft ymladd heddiw. Credir bod yr hen Japaneaid wedi cymryd bron popeth oddi arnyn nhw ac nid nhw oedd yr unig rai yr ymladdodd yr Ainu.

Er enghraifft, cawsant Sakhalin gan y Tonciaid, llwyth yr oedd ei aelodau'n fach ac a oedd yn drigolion gwreiddiol yr ynys. Dylid ychwanegu bod y Siapaneaid yn ofni ymladd yn agored ag Aina, felly fe wnaethant ddefnyddio triciau i'w darostwng a'u diarddel. Mewn hen gân Siapaneaidd dywedir bod un allyriadau (barbar, Ain) werth cant o bobl. Credwyd hefyd iddynt achosi niwl.

Ble roedden nhw'n byw?

Roedd yr Ainu yn byw gyntaf yn ynysoedd Japan (o'r enw Ainumosiri, gwlad yr Ains ar y pryd), nes i'r Japaneaid gael eu dadleoli i'r gogledd oddi yma yn y gorffennol. Daethant i Kurila a Sakhalin yn XIII. - XIV. canfuwyd canrifoedd a'u holion hefyd yn Kamchatka, yn rhanbarth Primorsky a Khabarovsk.

Mae llawer o enwau toponymig ardal Sakhalin yn dwyn enwau Alain: Sachalin (o Sacharen Mosiri, sy'n golygu "Gwlad Wavy"), ynysoedd Kunašir, Simušir, Šikotan, Šiaškotan (geiriau sy'n dod i ben ar -eang a -kotan dynodi tir ac anheddau). Er mwyn i'r Japaneaid feddiannu'r archipelago cyfan, gan gynnwys ynys Hokkaido (o'r enw Edzo ar y pryd), cymerodd fwy na dwy fil o flynyddoedd (mae'r dystiolaeth gynharaf o wrthdaro â'r Ainui yn dyddio'n ôl i 660 CC).

Mae digon o dystiolaeth o hanes diwylliannol Ain, ac ymddengys ei bod hi'n bosibl rhagweld eu tarddiad yn gywir.

Yn gyntaf, gellir tybio bod llwythau a oedd naill ai'n hynafiaid uniongyrchol neu'n agos iawn atynt yn eu diwylliant materol yn byw yn hanner hynafol prif ynys Honshu yn Japan. Yn ail, gwyddys dwy elfen a oedd yn sail i addurn Ain. Troellog a sgriblo ydoedd.

Yn drydydd, nid oes amheuaeth mai momentwm cychwynnol y ffydd Ainig oedd yr animeiddiaeth gyntefig, hy cydnabod cydnabyddiaeth bodolaeth enaid unrhyw fod neu bwnc. Yn olaf, mae bywyd cymdeithasol yr Aina a'i ddulliau cynhyrchu yn cael eu hastudio'n dda.

Ond mae'n ymddangos nad yw'r dull ffeithiau bob amser yn talu. Er enghraifft, yr oedd yn dangos nad ydynt erioed addurn troellog oedd unig eiddo i'r Ainu. Yn ei gelfyddyd a ddefnyddir yn eang Moors, mae pobl o Seland Newydd, yr addurniadau, yna Papuans o Gini Newydd, yn ogystal â llwythau Neolithig sy'n byw yn rhannau isaf yr Afon Amur.

Felly beth ydyw? Cyd-ddigwyddiad neu olion o fodolaeth rhai cysylltiadau rhwng llwythau Dwyrain a De-ddwyrain Asia unwaith yn y gorffennol pell? Ond pwy oedd y cyntaf a phwy gymerodd drosodd y darganfyddiad hwn? Mae'n hysbys hefyd bod addoli arth a'i gwlt wedi lledu i rannau helaeth o Ewrop ac Asia. Ond roedd cwlt Ainu yn wahanol iawn i'w gwlt, oherwydd dim ond eu bod nhw'n bwydo'r cenau arth aberthol fel ei fod yn cael ei fwydo ar y fron gan fenyw Ain!

Iaith

Mae iaith yr Ains hefyd yn sefyll allan ar wahân. Ar un adeg, credwyd nad oedd yn gysylltiedig ag unrhyw iaith, ond erbyn hyn mae rhai gwyddonwyr wedi ei rhoi at ei gilydd gyda grŵp Malaysia-Polynesaidd. Mae ieithyddion wedi dod o hyd i wreiddiau Lladin, Slafaidd, Eingl-Germanaidd a hyd yn oed Sansgrit yn eu hiaith. Ar ben hynny, mae ethnograffwyr yn dal i feddwl tybed o ble y daeth pobl yn y rhanbarthau garw hyn a oedd yn gwisgo yn y math dillad dadsipio (deheuol).

Roedd y ffrog botwm i lawr, wedi'i gwneud o ffibrau coed ac wedi'i haddurno ag addurn traddodiadol, yn edrych yr un mor dda ar ddynion a menywod, ac yn gwnïo clogynnau gwyn Nadoligaidd o danadl poethion. Yn yr haf, roedd yr Ainu yn gwisgo loincloth fel pobl o'r de, am y gaeaf byddent yn gwneud dillad ffwr ac yn defnyddio croen eog i wneud moccasinau pen-glin uchel.

Yn raddol, neilltuwyd yr Ainu i'r Indo-Aryans, ras Awstralia, a hyd yn oed yr Ewropeaid. Ond roedden nhw'n ystyried eu hunain fel y rhai a oedd wedi dod o'r nefoedd: “Roedd yna adegau pan ddisgynnodd yr Ainu cyntaf o Wlad y Cymylau ar y ddaear, cwympo mewn cariad â hi, dechrau hela helgig a physgod er mwyn iddyn nhw allu bwyta, dawnsio a chael plant "(Detholiad o'r chwedl Ain). Ac yn wir, roedd bywydau’r bobl hynod hyn wedi’u cysylltu’n llwyr â natur, y môr, y goedwig a’r ynysoedd.

Buont yn ymwneud â chasglu cnydau, hela hela a physgod, gan gyfuno gwybodaeth, sgiliau a sgiliau llawer o lwythau a chenhedloedd. Er enghraifft, yn union wrth i bobl y taiga fynd i hela, roeddent yn casglu bwyd môr fel deheuwyr, roeddent yn hela creaduriaid y môr fel pobl y gogledd. Roedd yr Ainu yn amddiffyn yn gyfrinachol gyfrinach mummification y meirw a'r rysáit ar gyfer y gwenwyn marwol, a gafwyd o wraidd yr ysgall, y gwnaethant drochi pennau eu saethau a'u tryfer. Roeddent yn gwybod bod y gwenwyn hwn wedi dadelfennu'n gyflym iawn yng nghorff anifail a laddwyd, ac yna gellid bwyta'r cig.

Roedd eu hoffer a'u harfau yn debyg iawn i'r rhai a ddefnyddid gan gymunedau eraill o bobl gynhanesyddol a oedd yn byw mewn amodau hinsoddol a daearyddol tebyg. Mae'n wir bod gan yr Ainu un fantais fawr, a dyna'r obsidian, sy'n doreithiog yn ynysoedd Japan. Yn ystod ei brosesu, roedd yn bosibl cael ymylon llawer llyfnach na chwarts, fel y gellir ystyried pennau saethau ac echelau'r bobl hyn yn gampweithiau cynhyrchu Neolithig.

Cerameg a diwylliant

Bwâu a saethau oedd y pwysicaf o'r arfau. Cyrhaeddodd cynhyrchu telynau a gwiail pysgota wedi'u gwneud o gyrn carw lefel uchel. Yn fyr, roedd eu hoffer a'u harfau yn nodweddiadol o'u hamser, a dim ond yn annisgwyl y daeth y bobl hyn, nad oeddent yn gwybod am amaethyddiaeth na bridio gwartheg, yn byw mewn cymunedau eithaf niferus.

Faint o gwestiynau dirgel mae diwylliant y genedl hon wedi dod i ben! Datblygwyd y gymuned hynafol yn modelu crochenwaith hynod brydferth (heb unrhyw offer ar gyfer prydau cylchdroi, yn fortiori, olwyn y crochenydd) sy'n addurno'r addurn rhaff rhyfeddol ac mae eu gwaith yn gerfluniau dirgel hefyd mastiff (cerfluniau ar ffurf anifeiliaid neu ar ffurf menyw).

Gwnaethpwyd popeth â llaw! Ond er hynny, mae gan y cerameg gyntefig le arbennig ymhlith y cynhyrchion wedi'u tanio o glai wedi'i danio. Nid unman arall yw'r cyferbyniad rhwng sgleinio ei addurn a'r dechnoleg gynhyrchu hynod gyntefig yn gymaint o syndod ag yma. Yn ogystal, yr Ainu oedd bron y ffermwyr cynharaf yn y Dwyrain Pell.

Ac eto cwestiwn! Pam wnaethon nhw golli'r sgiliau hyn a dod yn helwyr yn unig, gan gymryd cam yn ôl yn eu datblygiad yn y bôn? Pam mae nodweddion gwahanol genhedloedd ac elfennau o ddiwylliant uchel a chyntefig yn cydblethu yn y ffordd ryfeddaf? Fel cenedl gerddorol iawn wrth natur, roeddent wrth eu bodd ag adloniant a gallent gael hwyl. Fe wnaethant baratoi'n ofalus ar gyfer y gwyliau, a'r pwysicaf ohonynt oedd gwledd yr arth. Roedd y genedl hon yn addoli popeth o'u cwmpas, ond roedd y mwyafrif yn addoli arth, neidr a chi.

Er eu bod wedi arwain bywyd cyntefig ar yr olwg gyntaf, fe wnaethant roi patrymau celf anweladwy i'r byd, cyfoethogi diwylliant dynol â mytholeg a llên gwerin sy'n ddigyffelyb. Mae'n ymddangos bod eu holl fath a'u ffordd o fyw yn gwrthod syniadau sefydledig a phatrymau arferol datblygiad diwylliannol.

Gwên tatŵ

Roedd gwên tatŵ ar ferched Aina ar eu hwynebau. Mae diwyllwyr yn meddwl bod y traddodiad o "wenu wedi'i baentio" yn un o'r hynaf yn y byd, ac mae cynrychiolwyr y genedl hon wedi bod yn cadw ato ers amser hir iawn. Er gwaethaf yr holl waharddiadau gan lywodraeth Ainu Japan, hyd yn oed yn yr XX. canrif aeth trwy'r weithdrefn hon. Credir bod y fenyw tatŵ olaf "yn iawn" wedi marw ym 1998.

Perfformiwyd tatŵs gan fenywod yn unig, ac roedd pobl y genedl hon yn argyhoeddedig bod hen hynafiaid yr holl Okikurumi Turesh Machi, chwaer iau'r crëwr dwyfol Okikurumi, yn dysgu eu cyndeidiau. Pasiwyd y traddodiad hwn i lawr yn y llinell fenywaidd a pherfformiwyd tatŵs ar gorff y ferch gan ei mam neu ei mam-gu. Yn ystod y "Siapaneiddio", gwaharddwyd tatŵio gan bobl Ainu ym 1799, ac ym 1871 adnewyddwyd gwaharddiad llym yn Hakkaido oherwydd honnwyd bod y driniaeth yn rhy boenus ac annynol.

I Aina, roedd ymwrthod â'r tatŵ yn annerbyniol oherwydd eu bod yn credu mewn achos o'r fath na allai'r ferch briodi a thawelu yn y bywyd ar ôl marwolaeth. Dylid nodi bod y seremoni yn wirioneddol amrwd. Cafodd y merched eu tatŵio gyntaf yn saith oed, ac yn ddiweddarach ychwanegwyd "gwên" dros y blynyddoedd. Yna fe'i cwblhawyd ar y diwrnod yr aeth i'r briodas.

Patrymau geometrig

Yn ychwanegol at y wên tatŵs nodweddiadol, mae'n bosibl gweld patrymau geometrig ar ddwylo Aina, a oedd yn amulets. Mewn gair, mae dirgelion yn codi fwy a mwy dros amser, ond mae'r atebion bob amser wedi dod â phroblemau newydd. Yn union mae un peth yn hysbys, a hynny yw bod bywyd yn y Dwyrain Pell wedi bod yn eithriadol o anodd a thrasig. Pan yn yr XVII. Yn y XNUMXeg ganrif, cyrhaeddodd fforwyr Rwsiaidd bwynt mwyaf dwyreiniol y Dwyrain Pell, gan agor môr mawreddog diddiwedd ac ynysoedd niferus o flaen eu llygaid.

Ond yn fwy nag o natur hudolus, cawsant eu syfrdanu gan ymddangosiad y brodorion. O flaen y teithwyr ymddangosai pobl wedi gordyfu gyda barfau trwchus, gyda llygaid llydan, yn debyg i lygaid Ewropeaid, trwynau mawr ymwthiol, ac yn debyg i aelodau o wahanol hiliau. Arferai dynion o ranbarthau Rwsia, pobl y Cawcasws, y sipsiwn, ond nid y Mongols, a oedd yn Cossacks a phobl yn gwasanaethu yn y gwasanaeth sifil, gwrdd ym mhobman y tu hwnt i'r Urals. Roedd y teithwyr yn eu galw'n "Kurils prysur."

Tynnwyd tystiolaeth yr Ainu Kurilian gan wyddonwyr Rwsiaidd o nodiadau Cosac Ataman Danil Ancyferov a’r Capten Ivan Kozyrevsky, lle gwnaethant hysbysu Peter I am ddarganfyddiad Ynysoedd Kuril a chyfarfod cyntaf pobl Rwseg gyda’r brodorion. Fe ddigwyddodd ym 1711.

"Fe wnaethon nhw adael i'r canŵod sychu a mynd i'r de ar hyd y lan. Gyda'r nos, gwelsant rywbeth fel tai, neu efallai esgidiau eira (Dynodiad gyda'r nos ar gyfer babell gonigol gyda strwythur pren wedi'i orchuddio â chroen neu frisgl;). Roedd ganddyn nhw eu harfau yn barod i danio, oherwydd pwy a ŵyr pa fath o bobl ydyn nhw, ac fe aethon nhw atynt. Daeth tua hanner cant o bobl, wedi'u gwisgo mewn ffwr, allan i'w cyfarfod. Roeddent yn edrych heb ofn ac roedd eu hymddangosiad yn anarferol iawn. Roedden nhw'n flewog, gyda barfau hir, ond roedden nhw'n wyn oherwydd nad oedd ganddyn nhw lygaid wedi'u sleisio fel yr Yakuts a'r Kamchattstrigolion brodorol Kamchatka, y rhanbarth Magadan a'r Čukotky; Nodyn: trawsnewid.) ".

Shaggy Kurilci

diwrnodau Mae nifer o goncwerwyr Dwyrain Pell drwy gyfieithydd ceisio gwneud yn "trwchus Kurilci" Daeth bynciau'r sofran, ond maent yn gwrthod yn anrhydedd o'r fath ac yn datgan bod unrhyw un yn talu trethi ac nid ydynt yn talu. Dysgodd Cossacks bod y tir y maent yn cyrraedd, yr ynys a'r de sydd y tu ôl ynysoedd eraill a thu hwnt Matmai (yn nogfennau Rwsia'r ganrif XVII, grybwyllir ynys Hokkaido fel Matmai, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj). a Siapan.

Chwe blynedd ar hugain ar ôl Ancyfer a Kozyrevsky, ymwelodd Stepan Kraseninnikov â Kamchatka. Gadawodd ar ôl waith clasurol o'r enw Disgrifiad o Kamchatka, lle, ymhlith tystiolaethau eraill, disgrifiodd yn fanwl nodweddion Ain fel math ethnig. Hwn oedd y disgrifiad gwyddonol cyntaf o'r llwyth hwn. Ganrif yn ddiweddarach, ym mis Mai 1811, roedd y morwr pwysig Vasily Golovnin yn byw yma. Am sawl mis, bu llyngesydd y dyfodol yn astudio ac yn disgrifio natur yr ynysoedd a bywyd beunyddiol eu trigolion. Gwerthfawrogwyd ei sgwrs wir a lliwgar am yr hyn a welodd yn fawr gan gariadon llenyddiaeth ac arbenigwyr gwyddonol. Mae hefyd angen tynnu sylw at y fath fanylion fel bod Kurilec o'r enw Alexej, a oedd yn dod o lwyth Ainu, yn gwasanaethu fel ei gyfieithydd.

Nid ydym yn gwybod ei enw go iawn, ond mae ei dynged yn un o lawer o enghreifftiau o gyswllt y Rwsiaid â phobl Kuril, a ddysgodd Rwsieg yn ewyllysgar, a dderbyniodd Uniongrededd ac a oedd yn rhedeg busnes bywiog gyda'n cyndeidiau. Yn ôl tystion, roedd y Kuril Ainu yn bobl dda, gyfeillgar ac agored iawn. Roedd Ewropeaid a ymwelodd â'r ynysoedd mewn gwahanol flynyddoedd fel arfer yn ymffrostio yn eu diwylliant ac yn gosod gofynion uchel ar moesau, ond yn sylwi ar y ffyrdd dewr sydd mor nodweddiadol o Aina.

Ysgrifennodd y llywiwr o’r Iseldiroedd de Fritz: “Mae eu hymddygiad tuag at dramorwyr mor syml a didwyll fel na allai pobl addysgedig a chwrtais ymddwyn yn well. Fe wnaethant ymddangos o flaen tramorwyr yn eu dillad gorau, maent yn mynegi eu croeso a’u dymuniadau yn ymddiheuriadol ac ar yr un pryd maent yn bwa eu pennau ”. Efallai mai’r caredigrwydd a’r didwylledd na adawodd i’r Ains sefyll i fyny i ddylanwad dinistriol pobl y Wlad Fawr. Digwyddodd yr atchweliad yn eu datblygiad pan gawsant eu hunain rhwng dau dân - gormeswyd y Japaneaid o'r de a'r Rwsiaid o'r gogledd.

Mae'r gangen ethnig hon o'r Kurilian Ainu wedi diflannu o wyneb y ddaear. Ar hyn o bryd maent yn byw mewn sawl gwarchodfa yn ne a de-ddwyrain ynys Hokkaido, yn Nyffryn Afon Isikari. Yn ymarferol, diflannodd yr Ainu pur, neu gymathodd â'r Japaneaid a Nivcha. Nawr dim ond un ar bymtheg mil ohonyn nhw ac mae eu nifer yn gostwng yn sydyn.

Mae bodolaeth Ainu cyfoes yn drawiadol o atgoffa rhywun o ddelwedd bywyd cynrychiolwyr hynafol cyfnod Jomon. Mae eu diwylliant materol wedi newid cyn lleied dros y canrifoedd diwethaf fel nad oes angen ystyried y newidiadau hyn. Maent yn gadael, ond mae cyfrinachau llosg y gorffennol yn parhau i aflonyddu a chythruddo, ysgogi'r dychymyg a thanio diddordeb dihysbydd yn y genedl hynod, unigryw ac annhebyg hon.

Tip darlledu Sueneé Universe

Rydym yn eich gwahodd i ddarllediad byw arall 7.2.2021 o 20 oriau - Ef fydd ein gwestai Zdenka Blechova a byddwn yn siarad am dynged a chyflawniad y neges. Beth yw eich un chi?

Awgrym o Sueneé Universe

Eliffant rhyddhad bas Aromalampa

Lamp aroma wedi'i wneud â llaw, sy'n cysoni'r gofod nid yn unig gyda'i ddyluniad hardd, ond sydd hefyd yn rhoi cyfle i arogli'ch cartref cyfan. Gallwch ddewis naill ai gwyn neu ddu.

Eliffant rhyddhad bas Aromalampa