Un o'r tueddiadau cymharol amlwg yn niwylliant America yn ail hanner yr 20fed ganrif oedd UFOs a symbolaeth allfydoedd. P'un a oedd y digwyddiadau o amgylch Roswell, New Mexico neu grwpiau fel Project Blue Book yn real ai peidio, erys y ffaith bod diddordeb mewn allfydoedd wedi mynd i mewn i `` radar '' diwylliant America rywbryd yn y 40au hwyr.

Carl Jung ac estroniaid

Carl Jung oedd un o'r rhai cyntaf i geisio dadansoddi'r 'fflachiau' hyn ar y 'radar' mewn ffordd symbolaidd. Cyn gynted â 1946, dechreuodd gasglu data ar UFOs a darllen yr holl lyfrau sydd ar gael ar y pwnc. Mewn llythyr ym 1951 at ei ffrind Americanaidd, ysgrifennodd: ``Mae'r ffenomen hon mewn penbleth i farwolaeth, gan nad wyf eto wedi gallu penderfynu'n ddigon sicr ai ofergoeledd yn unig yw'r holl beth ynghyd â rhithweledigaethau torfol neu ffaith bur. ''

Arweiniodd digwyddiad yn 1958 Jung i'r casgliad ei bod yn llawer mwy dymunol i bobl gredu bod UFOs yn bodoli na pheidio â chredu. Yn un o'i weithiau diweddaf a elwir Dirgelwch ar y gorwel ceisio egluro pam ei bod yn llawer mwy priodol i gredu yn eu bodolaeth. Daeth Jung i'r casgliad bod UFOs yn cynrychioli ffenomen o synchronicity lle mae digwyddiadau allanol yn adlewyrchu cyflyrau seicolegol mewnol. Yn ôl yr arfer, edrychodd ar y sefyllfa UFO gyfan o safbwynt llawer ehangach na'r lleill. Ar gyfer Jung roedd wedi Mae'n rhaid i olwg UFO ymwneud â diwedd un cyfnod hanesyddol a dechrau un newydd.

Yn y nodiadau rhagarweiniol i'r llyfr Mystery on the Horizon, mae'n ysgrifennu'r canlynol am y digwyddiadau sy'n gysylltiedig ag UFOs:

“Wrth i ni ddysgu o hanes yr hen Aifft, maen nhw'n amlygiadau o newidiadau seicig sydd bob amser yn ymddangos ar ddiwedd un mis Platonig a dechrau un arall. Maent yn amlwg yn amlygiad o newidiadau yng nghytser dominyddion seicig, archdeipiau, neu 'dduwiau' fel y'u gelwir, sy'n achosi neu'n cyd-fynd â thrawsnewidiadau hirdymor y seice cyfunol. Dechreuodd y trawsnewid yn y cyfnod hanesyddol a gadawodd ei olion yn gyntaf yn y trawsnewid o aeon y tarw i gyfnod yr hwrdd ac yna o'r hwrdd i'r pisces, y mae ei ddechrau'n cyd-fynd â chynnydd Cristnogaeth. Nawr rydym yn agosáu at y newid mawr y gellir ei ddisgwyl tua'r amser y bydd cyhydnos y gwanwyn yn cyrraedd Aquarius.'

Symbol modern o'r duwiau hynafol

Yn yr un modd ag y gwnaeth alcemyddion canoloesol daflunio eu seice i mewn i fater, teimlai Jung fod dyn modern yn taflunio ei gyflwr mewnol i'r nefoedd. Yn yr ystyr hwn, mae'r UFO wedi dod yn symbol modern o'r duwiau hynafol a ddaeth i gymorth dynoliaeth ar adegau o angen. Mae'n debyg bod yr angen hwnnw ar ffurf awydd am ailuno a ddeilliodd o ddarniad cynyddol y byd modern. Ar ddechrau'r 50au a chyda dechrau'r Rhyfel Oer, pan ddechreuodd UFOs dreiddio i ddiwylliant poblogaidd, roedd y byd yn dameidiog iawn.

Mae Jung yn ysgrifennu:

“Ar adeg pan mae’r byd wedi’i rannu gan len haearn… gallwn ddisgwyl pob math o ddieithrwch, oherwydd pan fydd y fath beth yn digwydd mewn unigolyn, mae’n golygu datgysylltiad llwyr, sy’n cael ei wrthbwyso ar unwaith gan symbol o gyfanrwydd. ac undod."

I Jung, roedd yn bwysig iawn bod siâp y soseri hedfan yn grwn, yr un fath â'r mandalas hynafol sy'n cynrychioli symbol o undod trwy gydol hanes.

UFO fel symbol o ddieithrwch

Yn sicr nid yw'r achosion o weld UFO a ddaliodd sylw Jung yn y 50au wedi diflannu. Mewn gwirionedd, mae'n ymddangos eu bod yn dominyddu diwylliant pop cyfoes America yn gynyddol. Am bron i hanner canrif, maent wedi sathru ar lwybr y genre ffuglen wyddonol trwy lyfrau, ffilmiau a theledu ac wedi creu byd marchnata enfawr, ond hefyd wedi arwain at rannu pobl yn y rhai sy'n credu mewn UFOs (cysylltwyr) a'r rhai sy'n gwneud hynny. ddim. Dros amser, mae UFOs ac estroniaid wedi symud o fyd cwlt i ddiwylliant poblogaidd prif ffrwd, ac mae eu symbolaeth wedi esblygu'n raddol.

Daeth yr athronydd gwleidyddol Jodi Dean â mewnwelediad sylweddol i bwnc symbolaeth gyfoes estroniaid ac UFOs yn ei llyfr Aliens in America. I Dean, mae estroniaid yn cynrychioli ystorfa o ofnau a ffobiâu ein seiberddiwylliant rhanedig yn hytrach na dim ond ffenomen gwlt eang arall. Mae'r ofnau hyn yn ymwneud â'r anallu i wahaniaethu rhwng gwirionedd a ffuglen, yn ogystal â'r ffaith bod llawer o ddigwyddiadau gwleidyddol cyfredol yn syml yn annealladwy.

Mae’r damcaniaethau cynllwyn sy’n eu bwydo yn cynnig rhyw fath o ddeuoliaeth symbolaidd gwrthgyferbyniol yn erbyn realiti cyffredin. Fel y mae Dean wedi nodi, ``Yr honiad i wirionedd a'r anhawster i'w amgyffred a grëwyd gan ein harferion yw'r union beth sydd wedi caniatáu i estroniaid weithredu fel eiconau o bryderon ôl-fodern.''. Ond yn y diwedd, dim ond Americanwyr cyfoes yw'r estroniaid a'u teimladau o ddieithrwch.

Herwgipio

Fel y dywedodd Dean, “Mae gennym ormod o ddata, ond dim digon i wneud penderfyniadau oherwydd ein bod yn ansicr ynghylch y cyd-destun a’r rhwydweithiau y gallwn integreiddio’r wybodaeth hon iddynt. Diolch i dechnoleg, rydyn ni wedi dod yn estroniaid, yn gysylltiedig y tu hwnt i'r wladwriaeth.' Ac yr un mor aml, rydyn ni'n profi ``cipio gan yr union dechnoleg hon.'' Yn y byd newydd rhyfedd hwn, mae Dean yn nodi, mae ein cymdogion hefyd yn estroniaid. “Mae cymathu fel delfryd wedi cael ei ddifrïo ac mae amlddiwylliannedd wedi dod yn ddim byd mwy na strategaeth farchnata…

Gwell anghofio’r cymdogion, mynd i mewn a mwynhau seibr-ddinasyddiaeth y Rhyngrwyd.’ Ac mae’r cipio estron, meddai Dean, “yn siarad â’r profiad cyffredinol o gyfarwydd neu ddieithrwch yr oes wybodaeth techno-fyd-eang. y patrwm a'i symbol Mae symbolaeth cipio estron yn wahanol iawn i'r hen wladychiaeth oedd yn bodoli am y rhan fwyaf o'r 19eg ganrif. “Yn wahanol i drosiad gwladychu, sy’n rhagdybio treiddiad ffiniau ac echdynnu adnoddau,” nododd Dean, “mae herwgipio yn gweithio gyda dealltwriaeth o’r byd, o realiti, fel rhywbeth amorffaidd a threiddgar.” Mae Dean yn ychwanegu bod gwladychu hefyd yn dod â’r posibilrwydd o wrthdaro, rhyddfreinio, ac annibyniaeth.

Mae cipio, ar y llaw arall, yn cyfaddef oferedd gwrthwynebiad, hyd yn oed wrth iddo bwyntio at fathau eraill o ryddid posibl. Mae gwladychu yn broses barhaus gyda chyfyngiadau systematig. Ond mae cipio yn gweithio gyda'r teimlad bod pethau'n digwydd y tu ôl i'n cefnau. Efallai mai’r paradocs mawr sydd yng nghasgliad y symbolaeth hon, yn union fel y mae Dean yn cau ei lyfr gyda’r geiriau canlynol: “Os ydym am frwydro yn erbyn gwladychu, rydym yn cymryd rheolaeth. Nid ydym yn ymladd cipio, rydym yn syml yn ceisio cofio, tra'n sylweddoli y gall ein hatgofion fod yn ffug a'n bod yn rhan o gynllun estron gyda'n cof ein hunain.

Awgrym o Sueneé Universe

Cooper Diana: Gwir Straeon Angel

Faint o bobl sydd yn ein plith sydd wedi cael eu hunain mewn sefyllfa debyg, pan fyddant helpodd pŵer dirgel i ddianc rhag perygl, eu helpu i ymdopi â sefyllfa anodd? Cyffyrddiadau, hofran, weithiau hwyl... Mae pob tudalen yn llawn straeon sy'n atgoffa sut y gall angylion newid eich bywyd bob dydd - pan fyddwch chi'n troi atynt.

Bydd yr ymarferion a'r delweddiadau yn y llyfr hwn yn dangos i ni'r ffordd i agor ein hunain i ryfeddodau'r deyrnas angylaidd.

Cooper Diana: Gwir Straeon Angel