“Mae llawer o bobl eisoes wedi ildio i’r demtasiwn i sicrhau enwogrwydd, anrhydedd ac arian mewn economeg, y celfyddydau neu wyddoniaeth. Pan ddarganfyddir twyll, ffug neu ffug o'r fath, bydd y troseddwr, yn yr achos gwaethaf, yn dioddef difrod i eiddo ac anrhydedd. Ond gall twyll heb ei ganfod newid llyfrau hanes! ”

Gellir defnyddio'r geiriau hyn i grynhoi faint o dystiolaeth y gellir ei datgelu yn data a dyddiaduron y dyn Howard Vyse, a ddarganfuodd y tu mewn i'r Pyramid Mawr yn ardal y siambrau adfer fel y'u gelwir. Cartouche Chufu.

Y cyntaf i enwi adeiladwr y Pyramid Mawr oedd yr hanesydd hynafol, Herodotus. Fodd bynnag, mae hefyd yn holi hanesydd pwysig arall, Manet, a oedd yn offeiriad Aifft ac yn hanesydd sy'n byw yn 3. ganrif CC. yn ystod teyrnasiad y Ptolemaic, pojnemovává ysgrifau Herodotus fel ffuglennol, cwestiynu presenoldeb Herodotus yn yr Aifft ac yn adrodd ar yr Aifft yn ystyried annibynadwy. Mae testun Herodotus cael ei gweld gan y blas o ddarllenwyr Groeg fancifully, gan eu bod yn aml yn darparu data yn hytrach na anecdotaidd hanesyddol o ran eu natur.

Mae 1837 yn mynd allan i'r Aifft, lle mae anturwr arall, Battista Galviglia, yn dangos ychydig o'r blociau y mae'n meddwl eu dynodi fel seiri maen yr hen Aifft. Yn ddiweddarach, fodd bynnag, canfuwyd bod lliwio'r deunydd yn naturiol.

Fodd bynnag, nid yw Vyse eisiau gwaith archaeolegol, ond ar ôl hynny darganfyddiad sylweddol, pwy fyddai'n ei wneud yn enwog. Felly, yr hyn a elwir yn " Pyramid Menkaure, lle mae'r peintiad coch gydag enw'r sofran yn ymddangos ar y nenfwd. Mae'n rhyfedd, fodd bynnag, nad yw Giovanni Belzoni, sydd eisoes wedi chwilio'r Pyramid ar gyfer 19 o flynyddoedd yn ôl, yn sôn am unrhyw arysgrifau sy'n cyfeirio at Menkaurea.

Mae hanesydd Diorodos 100 BC yn olrhain yr adeiladwr pyramid fel Menkaure, ond ar yr adeg honno nid oes unrhyw dystiolaeth uniongyrchol. Yn amlwg allan o ddarganfod gwirionedd, mae'n defnyddio'r dyfyniadau a ddisgrifiwyd eisoes, ynghyd â'i ffug.

Mae'r protocolau sy'n goroesi yn dangos bod 12.02.1837 Vyse yn y Pyramid Mawr gyda'r cydweithiwr S. Perring yn ymchwilio i graciau dros yr hyn a elwir yn " Siambr Davison a gyda chymorth powdr gwn, canfyddir siambrau eraill wedi'u selio'n hermetig lle maent i'w gweld ar y waliau hieroglyff.

Eisoes ar adeg y darganfyddiad, mae popeth yn cael ei gwestiynu ac mae ymwelwyr yn honni bod y cymeriadau'n edrych fel pe baent wedi eu paentio ddoe. Gadewch inni hefyd wneud rhai o'r sylwadau diweddarach, fel Z. Sitchin a llawer o rai eraill: "Mae'r enw hwn yn ffug gyntefig!" Mae popeth yn awgrymu mai Vyse oedd yn ei haeddu. Llwyddodd Sitchin hyd yn oed i ddod o hyd i'r model yr oedd Vyse wedi'i ddefnyddio i wneud ei ffug - yr oedd Materia Hieroglyphica gan John Gardener Wilkinson, cyhoeddwyd ym 1828. Yn y llyfr hwn gwnaeth yr awdur gamgymeriad mewn lle pwysig iawn. Atgynhyrchwyd "Ch" yn enw "Khufu" gyda'r symbol anghywir. Y camgymeriad hwn a ddarganfuwyd ar wal siambr anodd ei chyrraedd. Roedd camgymeriad o'r fath yn annychmygol yn amser Cheops! Yn ogystal, tynnwyd yr enw yn amheus o ffres. Fodd bynnag, cyflawnodd y ffugiwr Vyse gamddealltwriaeth mwy fyth: defnyddiodd sgriptiau darluniadol nad oeddent yn bodoli yn y cyfnod Cheops o gwbl, oherwydd cawsant eu datblygu ychydig ganrifoedd yn ddiweddarach.

Ac felly, yn ôl Eifftolegwyr traddodiadol, mae hanes y ddynoliaeth yn cael ei wneud. Fel y dywed Eifftolegwyr enwog fel M. Lehner a Z. Hawasse ac eraill: "Ni fyddwn yn chwalu'r hanes yr ydym wedi'i adeiladu ...". Felly, mae paradeimau ffug yn cael eu hystyried, a'u dysgu mewn hanes, i fod yn wir ffeithiau.

[hr]

Yn y darlun, gallwn weld cymhariaeth â'r cofnod enw ar y wal yn y deml Abydos. Ar y wal hon, mae rhestr gyflawn o sofrannau o gyfnodau'r Duw [estroniaid] i 19 wedi'i ysgrifennu ar y ddwy ochr. dynasty. Mae Cheops (Khufu) yn cael ei gofnodi fel ail reolwr y Pedwerydd Dynasty.

Mae'n bwysig gwybod bod eu henwau eu hunain yn bwysig iawn i'r hen Eifftiaid! Roedd cosb hyd yn oed yn yr Aifft twyll / newid enw. Os ydych chi'n sylweddoli hynny eich enw yw mantra bywyd, mae ganddo ganlyniadau gwych. Mae'n amlwg, felly, na allai awduron y llythyr brenhinol fforddio'r camgymeriad. Gellir tybio, petai'r arysgrif yn y siambrau rhyddhau yn ddilys, y byddai'n ysgrifenedig yn ramadeg.