Darlun o demlau hedfan

Fodd bynnag, nid yn unig y disgrifir temlau hedfan mewn testunau hynafol, ond mae darluniau hefyd, yn enwedig ar rholeri selio cyfnod hynafol Akkadského. Mae'n fotiff o deml asgellog neu ddrws asgellog, sy'n un o fotiffau mwyaf dirgel celf wedi'i engrafio o'r cyfnod hwn. Mae'r motiffau ar y rholeri selio fel arfer yn darlunio "teml" sy'n cael ei gosod ar gefn tarw yn penlinio o flaen person sy'n eistedd ar yr orsedd. Yn rhan uchaf y deml mae adenydd ar y chwith a'r dde ac yn arwain ohoni hyd at bedair rhaff, sy'n dal pobl yn cario helmedau corniog ar eu pennau gan nodi duwiau. Mae'r person sy'n eistedd ar yr orsedd hefyd wedi'i goroni â choron corniog ac ategir yr olygfa gan ddarlun o gychod neu elfennau planhigion.

Rholer selio o'r cyfnod Akkadian yn darlunio teml asgellog

Yn draddodiadol, cyfeirir at y strwythur asgellog hirsgwar fel teml neu giât yn seiliedig ar ddarluniau tebyg ar engrafiadau hŷn a diweddarach a phrintiau morloi, ond mae yna farn hefyd mai cragen ydyw. Fel enghraifft o forloi hŷn yn darlunio’r deml, mae rhai morloi o gyfnod Uruck (tua 3300 CC). Hefyd yn bosibl mae darluniau o'r sedd lle mae'r duwiau'n eistedd ar rai golygfeydd yn darlunio "cynulleidfa ddwyfol" fel y'i gelwir, sy'n edrych yn debyg i ffasâd y deml sy'n cael ei harddangos ar y morloi.

Gellir cysylltu pwysigrwydd motiff y llong, sydd weithiau'n ymddangos, yn uniongyrchol â gorymdeithiau'r duwiau. Mae llawer o destunau yn disgrifio'r duwiau a arferai ymweld â'i gilydd mewn cwch, ac yng nghyfansoddiad taith Nanna-Suen i Nippur, disgrifir adeiladu cwch o'r fath yn uniongyrchol. Mae Reinhard Bernbeck, athro assyrioleg yn yr Almaen, hefyd yn ei chysylltu â'r siwrnai i'r isfyd, y gellir ei nodi gan arwydd sy'n nodi canwr y salmau (gala) ar un o'r morloi. Ond gall motiff y llong symboleiddio cwch nefol ma-anna y hedfanodd y dduwies Inanna arno, neu gwch dirgel Enki, a aredigodd ddyfroedd y moroedd a'r afonydd. Yr hyn sy'n bwysig, fodd bynnag, yw bod y cyfansoddiad cyfan a gipiwyd ar rholeri selio cyfnod Akkadian yn rhoi'r argraff o symud y gwrthrych asgellog tuag i fyny tuag at y nefoedd, sedd y duwiau Mesopotamaidd, y bodau nefol.

Y gwrthrych ar ffurf teilsen diwylliant jiroft (Jv. Iran) yn darlunio ffasadau teml

Brenhinoedd yn codi i'r nefoedd

Mae rhai ysgolheigion yn cysylltu motiff y deml asgellog â chwedl Ethan, a esgynnodd i'r nefoedd ar eryr i gael planhigyn bywyd a beichiogi ei olynydd. Gallai'r motiff ar y sêl ddarlunio "esgyniad y pren mesur i'r nefoedd," a ddisgrifir yn aml mewn rhai testunau Sumeriaidd. Er enghraifft, mae siart weinyddol o flwyddyn olaf teyrnasiad y Brenin Shulgi yn nodi, pan esgynnodd "Shulgi i'r nefoedd," rhyddhawyd y caethweision o'r gwaith am saith diwrnod. Dylid pwysleisio, yng nghrefydd yr Sumeriaid hynafol, fod y man lle aeth eneidiau'r meirw yn y mynyddoedd pell (mae'r term Sumeriaidd KUR yn golygu mynydd a theyrnas y meirw) ac yn y traddodiad Babilonaidd yn uniongyrchol o dan y ddaear. Rhaid i'r esgyniad i'r nefoedd, felly, fod wedi bod yn ddigwyddiad eithriadol a neilltuwyd ar gyfer y llywodraethwyr urddasol a ymunodd, naill ai ar ôl eu marwolaeth neu yn ystod eu hoes, â'r duwiau yn y nefoedd. Y broblem, fodd bynnag, yw bod y Brenin Shulgi wedi llywodraethu yn ystod y cyfnod a elwir Ur III, rhyw 100 mlynedd ar ôl diwedd cyfnod yr Hen Akkadian. Fodd bynnag, mae pren mesur cyntaf Mesopotamia, Naram-Sin, yn dyddio o'r cyfnod Akkadian, ac mae ei enw'n anfarwol diolch i'r stela enwog, sy'n ei ddarlunio yn esgyn i wrthrych conigol y mae tri chorff nefol yn cael ei ddarlunio uwch ei ben. Efallai mai ef felly yw'r brenin cyntaf i esgyn i'r nefoedd a chael ei dderbyn i gymuned y duwiau. Erys y cwestiwn, pa rôl a chwaraeodd y gwrthrych conigol, y mae arbenigwyr yn ei ystyried yn fynydd, ond mewn gwirionedd a allai gynrychioli capsiwl cosmig o ymwelwyr hynafol o'r sêr, yn ei esgyniad i'r nefoedd?

Gwasgnod y rholer selio gyda motiff y Brenin Etana yn hedfan ar yr eryr

Felly, gall y blwch neu'r adeilad adenydd a ddarlunnir gynrychioli'r modd yr aeth y pren mesur i'r nefoedd. Mae'n rhesymol tybio bod y gymdeithas Sumeriaidd draddodiadol hefyd wedi coffáu'r digwyddiad hwn ar ffurf defod, ac mae'r gynrychiolaeth ar y morloi yn darlunio defod o'r fath. Bydd llywodraethwyr ac arwyr Mesopotamaidd sy'n esgyn i'r nefoedd yn cael eu trafod yn fanylach mewn adran ar wahân o'r gyfres hon.

Mae'n amlwg o'r enghreifftiau o demlau hedfan nad yw'r syniad o ddinasoedd a phalasau hedfan Indiaidd o'r enw Vimany yn unigryw mewn llenyddiaeth hynafol. I'r gwrthwyneb, credaf, mewn astudiaeth fanylach o destunau cenhedloedd eraill, y gallwn ddod o hyd i gyfeiriadau tebyg ag yn llenyddiaeth India a Sumerian. Bydd y penodau canlynol o'r gyfres hon yn canolbwyntio ar gofnodion o dras y duwiau eu hunain o'r nefoedd i'r ddaear ac yn hedfan mewn peiriannau llai.