Ffyrdd Nefol ym Mesopotamia Hynafol (Pennod 1)

6174x 08. 01. 2020 Darllenydd 1
3edd Gynhadledd Ryngwladol Bydysawd Sueneé

Uwchlaw tirwedd cras, wastad Irac heddiw, yma ac acw yn codi bryniau isel ac uwch a elwir yn boblogaidd yn deledu. Ond nid copaon naturiol mo'r rhain, ond olion dinasoedd hynafol Sumeriaid, Academyddion, Babiloniaid ac Asyriaid. Roedd yr holl genhedloedd hyn yn addoli pantheon tebyg o dduwdodau, y gwnaethant offrymu aberthau cyfoethog iddynt ar ffurf anifeiliaid a bwyd yn eu temlau. Mae'r temlau wedi newid dros amser - o adeilad cymedrol a godwyd yn Erid ar ddechrau'r cyfnod ffordd osgoi (5ed mileniwm CC). i ziggurat nerthol Babilonaidd Etemenanki a chymhleth Esagila o'r mileniwm 1af CC Roedd y temlau hyn yn ganolbwynt i gymdeithas ac economi Sumeriaidd, gan mai'r deml oedd perchennog y tir a sicrhau storio, prosesu ac ailddosbarthu cynhyrchion llafur dynol. Ar yr un pryd, bwriadwyd rhai o'r cynhyrchion hyn fel aberthau i'r duwiau. Nodwedd nodweddiadol o'r temlau Sumeriaidd yw'r llwyfandir uchel y cawsant eu hadeiladu arno, sydd dros amser wedi esblygu i siâp y tyrau haenog enwog - igam-ogamau. Ond roedd temlau nid yn unig yn ganolfan economaidd y ddinas, ond hefyd yn grefyddol wrth gwrs. Ymwelodd pobl â hwy â'u gweddïau a'u gadael gydag anrhegion, er enghraifft ar ffurf bowlenni cerrig yn dwyn arwydd rhodd neu gerfluniau o supplicants i weddïo drostynt. Mewn gwyliau dirifedi, arweiniodd gorymdeithiau godidog y duwiau at amrywiol ddinasoedd, yn amlaf i Nippur, canolfan gwlt fwyaf yr holl Mesopotamia, a sedd brenin yr holl dduwiau, Enlila.

Map o Mesopotamia deheuol hynafol. Wedi'i gymryd o Ancient.eu

O'r nifer o dablau a geir yn ninasoedd Mesopotamia hynafol, mae cenedlaethau o ymchwilwyr wedi gallu adfywio chwedlau diflanedig duwiau, arwyr duwies a brenhinoedd anghofiedig. Yma rydyn ni'n dysgu am weithredoedd arwrol, brwydr trefn ac anhrefn, creu'r byd a phobl, ond hefyd am y perthnasoedd cymhleth rhwng y gwahanol dduwiau, eu cwrteisi, eu priodas, eu hanghytundeb a'u cyfeillgarwch. O'r chwedlau a'r emynau hyn y daw'r disgrifiadau o demlau - anheddau'r duwiau - sy'n arnofio neu'n disgyn o'r nefoedd. Mae'r duwiau a'r brenhinoedd hefyd yn codi i'r nefoedd neu'n disgyn i'r ddaear. Ond nid testunau yn unig, yn aml yn anodd eu deall neu wedi'u cadw'n wael, sy'n dweud wrthym am y wybodaeth am hedfan yn yr Sumeriaid hynafol. Mae nifer o ddarluniau ar rholeri a rhyddhadau selio yn darlunio adeiladau ag adenydd, efallai'n fynegiant o hedfan, neu frenin yn codi ar eryr. O gyfnod diweddarach ymerodraethau Babilonaidd ac Asyria, gwyddys am ddarluniau Apkallu, athrylithoedd mewn gwisg pysgod neu adenydd, a'r portread o ddisg asgellog y mae duwdod yn eistedd ynddi, duw uchaf Asyriaid Ashur fel rheol.

Temlau a duwiau hedfan yn y byd

Fodd bynnag, mae cyfeiriadau at beiriannau a dinasoedd hedfan hynafol yn hysbys yn gyffredinol o destunau heblaw chwedlau Sumeriaidd. Efallai mai'r peiriannau hedfan enwocaf o chwedlau a chwedlau hynafol yw Vimany duwiau India. Yn ôl geiriadur Sansgrit, mae Vimana yn llythrennol yn golygu "yr hyn sy'n cael ei fesur" ac mae'n cyfeirio at balasau brenhinol gyda'u hadeiladwaith dyfeisgar. Yn ddiweddarach daeth y gair yn gyfystyr â phalasau fel y cyfryw ac fe'i defnyddiwyd hefyd fel mynegiant ar gyfer palasau duwiau. Yn yr ystyr hwn y gall rhywun weld y cysylltiad â'r testunau Sumeriaidd, lle mae'r temlau hefyd yn cael eu disgrifio fel aneddiadau'r duwiau, ac fel vimans, maen nhw'n arnofio, disgyn o'r nefoedd neu esgyn i'r nefoedd. Mae testunau Sansgrit hefyd yn cynnwys cerbydau rhyfel hedfan y duwiau, ac mae elfen debyg hefyd yn ymddangos yn llenyddiaeth Sumerig, yn enwedig mewn perthynas â Duw Ninurt / Ningirsu a'r dduwies Inanna, sydd yn un o'r chwedlau yn dianc o'r cwch nefol.

Puspaka Viman mewn llun o'r 17eg ganrif

Ceir cyfeiriadau tebyg yn y Beibl, fel y peiriant hedfan enwog a ddisgrifiwyd gan Eseciel, a fydd yn ddiweddarach yn derbyn cyfarwyddiadau manwl gan Dduw i adeiladu teml newydd. Ond platfform glanio yw hwn mewn gwirionedd ar gyfer peiriant y mae Duw yn disgyn iddo i'r ddaear, fel y noda Erich von Däniken. Gweithredodd Eseciel yn unol ag union gyfarwyddiadau Duw, fel y gwnaeth rheolwr Sumeriaidd Gude, a oedd, yn y freuddwyd, wedi ymddangos i'r duw Ningirsu gyda chyfarwyddiadau manwl gywir ar gyfer adeiladu'r deml, ei annedd. Mae'r Beibl hefyd yn disgrifio Jerwsalem Newydd o ddatguddiad Ioan, dinas helaeth o gyfrannau anhygoel, yn disgleirio ac yn disgyn o'r nefoedd. Mae Temple Mount ei hun, lle safai'r deml gyntaf yn Jerwsalem, a adeiladwyd yn unol â chyfarwyddiadau Duw, yn cynrychioli platfform perffaith wedi'i ddyrchafu uwchben y dirwedd o'i amgylch. Felly, mae'n ymddangos bod angen llwyfannau glanio o'r fath ar ymwelwyr hynafol o'r sêr, fel y mae'r testunau Sumerian yn awgrymu, lle mae'r platfform y mae'r deml wedi'i adeiladu arno yn rhan bwysig iawn o'r adeilad. Mae'n werth nodi y cyfeirir at y deml yn y Beibl Hebraeg gwreiddiol fel y "tŷ" fel yn y Sumerian ac, yn wir, testunau Indiaidd.

Jerwsalem Newydd yn nychymyg artistiaid canoloesol. Tapestri llysoedd olaf Angers, 14eg ganrif.

Yn wir, mae cyfeiriadau at dduwiau neu fodau sy'n disgyn o'r nefoedd yn rhan o bron pob mytholeg ledled y byd, a byddai cyfrif yr holl enghreifftiau yn rhy gynhwysfawr. Gallwn gwrdd â nhw ym Mecsico, China a llwythau Affrica neu Awstralia.

Duwiau neu estroniaid Sumeriaidd?

Hoffwn hefyd ddweud fy mod yn yr erthyglau a'r dyfyniadau hyn o destunau hynafol yn defnyddio'r term duw neu dduwies sefydledig ar gyfer bodau yr ydym yn gyfarwydd â hwy heddiw, ond dim ond oherwydd eu bod yn haws eu deall i ddarllenwyr heddiw. Dylid pwysleisio, fodd bynnag, fod y term hwn yn gamarweiniol os deellir yn yr un modd â'r cysyniad modern o Dduw neu Dduwiau, oherwydd roedd duwiau Sumerian nid yn unig yn bersonoli grymoedd naturiol neu'n ddeddfau cosmig anweledig i gymdeithas ar y pryd, ond roeddent yn fodau go iawn, p'un a oeddent yn ymgnawdoledig yn realiti materol neu feddiannu dimensiynau uwch, fel y nododd Zecharia Sitchin ac Anton Parks o'r blaen. Mae tystiolaeth o hyn yn y ffaith bod llywodraethwyr ac offeiriaid, mewn chwedlau, ond hefyd mewn testunau hanesyddol, wedi cyfarfod a siarad â nhw'n bersonol, fel rheolwr Gude, a gyfarfu â'r dduwies Nanshi i ddehongli ei freuddwyd. cwrdd â'r duw Ningirsu. Hefyd, ni phetrusodd y duwiau ymrwymo i fondiau â phobl, fel y gwelir mewn cerddi serch yn dathlu cariad y dduwies Inana a'r bugail Dumuzi, neu'r disgrifiad lliwgar o'r Brenin Enmerkar, sy'n ymfalchïo yn ei wrthwynebydd yn rhannu'r gwely gyda'r dduwies.

Llun o argraffnod rholer selio y pren mesur Gudei o Lagash, lle mae ei dduw personol Ningishzid yn dod ag ef gerbron y duw eistedd.

Gellir dod o hyd i dystiolaeth eu bod yn wirioneddol allfydol, wrth gwrs, yn uniongyrchol mewn testunau cuneiform hynafol. Maent yn adrodd straeon am sut y gwnaeth bodau Anunna ddisgyn i'r llawr, ei rannu ymhlith ei gilydd, creu dyn a rhoi rhodd gwareiddiad iddo fel y gallai eu gwasanaethu a darparu cynhaliaeth iddynt. Mae'r testunau hyn hefyd yn cyfeirio at ddefnyddio technoleg uwch, p'un a yw trin genynnau yn arwain at greu dyn, yn llywodraethu dros raglenni dirgel o'r enw Sumerian ME, neu'n gyfeiriadau uniongyrchol at hedfan a defnyddio arfau dinistr torfol. Yn ogystal, pwysleisiodd y Sumeriaid eu hunain darddiad nefol y bodau hynny trwy roi symbol seren o flaen eu henwau, a oedd hefyd yn fynegiant o'r nefoedd. Mae mwy o fanylion am y duwiau Sumerian i'w gweld yn fy erthygl Anunna - bodau seren yn y testunau Sumerian.

Llwybrau nefol ym Mesopotamia hynafol

Mwy o rannau o'r gyfres

Ad a Ateb