Mae ein hymennydd fel peiriant amser. Mae gwahaniaeth diddorol rhwng sut mae anifeiliaid yn gogwyddo eu hunain mewn amser ac yn y gofod. Pam fod yn rhaid i ni siarad am amser? O amser-gofod i sut mae'r meddwl yn cadw amser. Mae'n fwy cymhleth, ond yn werth chweil. Mae cylchedau nerf yn cysylltu â symbyliadau allanol i arbed amser. Mae'n ysgrifennu hwn yn llyfr newydd Dean Buonomano.

"Mae amser yn pasio heb bifurcation, groesfannau, ymadawiadau neu droi."

Nid yw'n berthnasol bod amser a gofod gwahanol yn symleiddio rôl deallusrwydd amser, fel y gwelir gan Buonomano:

"Roedd geiriau ffisegwyr am natur yr amser yn dod i ben mewn pryd, ond ymddengys i mi ei bod hi wedi cymryd amser maith."

Mae hyn yn cyfleu gwahanol gysyniadau amser - amser naturiol, amser ar wylio, ac amser goddrychol. (Mae amser Chronos yn cael ei fesur gan yr amserwr, chronos ', amser goddrychol, kairos')

Amser naturiol

Amser naturiol yw beth mae ffisegwyr yn ymchwilio. A yw amser yn go iawn neu amser yr aflonyddwch, ac mae'r holl eiliadau'n bodoli yn yr hanfod ar yr un pryd â bod cydlynydd y bydysawd yn dal i fod o hyd? Mae niwrolegwyr, ar y llaw arall, hefyd yn siarad am amser mewn gwersi a chanfyddiad goddrychol o amser. Er mwyn esbonio'r cysyniad o amser naturiol, mae ffisegwyr ac athronwyr yn siarad am syniad o dragwyddoldeb, yn ôl pa un o'r gorffennol, y presennol a'r dyfodol yr un mor wirioneddol.

Buonomano yn ysgrifennu:

"Nid oes dim byd arbennig yn y presennol: mae amser yn tragwyddol yn ogystal â gofod."

Yr ail esboniad mawr o amser naturiol yw'r syniad bod yr eiliad go iawn yn wir o'r safbwynt sy'n adlewyrchu ein synnwyr o amser goddrychol. Mae'r gorffennol wedi mynd, nid yw'r dyfodol wedi digwydd.

"Mae niwrolegwyr yn ganllawiau amser yn ddiofyn. Er gwaethaf ei apêl reddfol, mae'r cysyniad o amser yn amherthnasol ... mewn ffiseg ac athroniaeth. Mae canfyddiad goddrychol o amser yn allu dynol, ond yn gyntaf rhaid i fioleg ddarganfod sut i stopio amser. ”

Y llyfr o'r enw Your Brain is Time Machine gan Dean Buonoman

Penderfynodd Buonomano hynny mae amser yn gorfforol ac yn oddrychol. Mae teitl ei lyfr yn deillio o'r syniad bod ein hymennydd yn ddulliau rhagfynegi. Pryd bynnag y byddwn yn canfod rhywbeth, mae ei theori yn dweud nad yw'r hyn yr ydym yn ei weld yn realiti gwrthrychol, ond yn hytrach yn adeiladu ymennydd o'r hyn sy'n achosi teimladau corfforol. Mae ystyriaethau damcaniaethol poblogaidd yn aml yn anwybyddu un dimensiwn o ragweld, sef amser.

Y gallu i ragfynegi

Mae Buonomano yn nodi bod yr ymennydd yn barhaus yn cyflwyno rhagfynegiadau amser real nid yn unig am yr hyn a fydd yn digwydd ond hefyd ynghylch pryd y bydd yn digwydd. Er mwyn gwneud hyn yn bosibl, mae angen mecanweithiau cymhleth i'r ymennydd i ganfod yr amser. Er mwyn rhagweld nid yn unig yr hyn sy'n digwydd yn ystod ffracsiwn o eiliad, ond beth all ddigwydd yn yr eiliadau nesaf, munudau, oriau a hyd yn oed dyddiau, wythnosau, misoedd a blynyddoedd.

Gall ein hymennydd wneud rhyfeddodau!

Mae'r gallu hwn i ragweld dyfodol hirdymor yn dibynnu ar y cof. Yn wir, dyma'r defnydd defnyddiol o gof o gof, fel storfa o wybodaeth sydd ei angen i ragweld y dyfodol. Gyda chof a gwybodaeth, daeth ein hymennydd yn beiriannau amser fel pe gallem deithio yn ôl ac ymlaen mewn pryd. Mae'r daith feddyliol hon yn allu dynol sy'n ein gwahaniaethu oddi wrth anifeiliaid eraill ac felly o deitl y llyfr. Ymddengys bod y gallu hwn yn nodi galluoedd arbennig o debyg mewn anifeiliaid, ond mae tystiolaeth o ragweld anifeiliaid yn dal i fod yn anodd i'w ddarganfod.

(Mae'r awdur yn gwrthddweud hyn oherwydd bod gan lawer o anifeiliaid y gallu i ragfynegi trychinebau naturiol, yn anffodus nid yw'r gwyddonwyr yn gwybod sut mae anifeiliaid yn ei wneud.)

I ddefnyddio llwybrau meddyliol dros amser, roedd yn rhaid i fioleg gyntaf nodi sut i storio amser goddrychol. Yn wahanol i glociau pendulum. Clociau gwennol pwerus Christiane Huygens oedd y cyntaf i gadw amser yn fwy cywir nag oriau yn yr ymennydd dynol.

Mae llyfr Buonoman yn llawn manylion da am y myrdd o ffyrdd y mae celloedd (niwronau) yn ein corff yn arbed amser. Er enghraifft, croesfan gymhleth grŵp o niwronau yn yr hypothalamws sy'n rheoleiddio'r prif rythm circadaidd (dyddiol). Mae'r cloc circadian yn dibynnu ar osgiliadau harmonig lefelau protein penodol. Un ohonynt yw melatonin. Yn wahanol i'n gwylio, sy'n gallu adnabod amser mewn ystod eang o werthoedd, nid oes gan yr ymennydd un cloc. Er enghraifft, nid yw difrod yn y niwclews chiasmatig yn effeithio ar y gallu i adnabod cyfnodau amser yn yr ystod eiliadau, felly mae canfyddiad goddrychol gwahanol o amser. Os oes damcaniaeth glir o'r canfyddiad o amser mewn niwroleg, mae'n union y gall cylchedau nerfau ymateb i ysgogiadau allanol rheolaidd. Hynny yw, gallant ddilyn amser, mewn pob math o ffyrdd.

Mae'r ymennydd yn amser cadw amser

Pan fyddwn yn darllen llyfr Buonomana yw'n anodd meddwl sut y amser ac mae ei fesur treiddio ein bodolaeth, boed ar ffurf watsys a chlociau, sy'n creu neu drwy fecanwaith ei ymennydd ei hun. Buonomano yn creu teimlad gwych o pa mor gymhleth ymennydd y cadw amser a sut gwneud gwaith anhygoel. Mae Buonomano yn ysgrifennu'n gynhwysfawr, bron fel llenyddiaeth o ffaith. Dewisodd ffurflen grisialog dros y rhyddiaith blodeuo.

Mae'n achlysurol yn rhoi enghreifftiau doniol, er enghraifft, pan fydd yn ysgrifennu:

"Mae curiad calon y colibryn mor cudd o'n organau synhwyraidd fel y cyfnod drifft cyfandirol."

Mae mynegiant diamwys Buonomano yn amlwg wrth ysgrifennu am ffiseg amser. O ystyried mai niwroleg yw ei arbenigedd, nid yw'n ymarfer dibwys. Mae ei esboniad pam mae theori arbennig Einstein o berthnasedd yn awgrymu bodolaeth bydysawd pedwar dimensiwn ac amrywiaeth amser cosmig, lle mae'r gorffennol, y presennol a'r dyfodol yn cydfodoli ym mhobman, yn gwneud campwaith ar gyfer y syniad o dragwyddoldeb.

Yn benodol, mae perthnasedd yn dinistrio'r cysyniad o gydsyniad: y syniad y gall dau arsylwr sy'n symud ar wahanol gyflymderau gytuno ar amser y digwyddiadau. Pan fydd y cyflymder yn mynd i'r afael â chyflymder goleuni, gall amseroedd y digwyddiadau gael eu gweld yn wahanol gan wahanol arsylwyr.

Buonomano yn ysgrifennu:

"Os byddwn yn tybio bod yr holl ddigwyddiadau sydd erioed wedi digwydd neu a fydd byth yn digwydd wedi'u lleoli'n barhaol ar bwynt penodol yn y bydysawd ... yna mae'r cydamseriad cymharol yn llai diddorol na'r ffaith y gall dau wrthrych yn y bydysawd edrych yr un fath. Ac mae p'un a ydynt yn union yr un fath ai peidio yn dibynnu ar leoliad yr arsylwr. Mae'n ymddangos bod dwy bolion ffôn ar hyd y ffordd yn alinio pan fyddwch chi ar yr un ochr i'r ffordd, ond nid pan fyddwch chi yng nghanol y ffordd - mae'n fater persbectif. "

Eternity

Mae tragwyddoldeb yn amharu ar ein profiad goddrychol o dreigl amser - mewn geiriau eraill, mae ffiseg yn cael trafferth gyda niwroleg. Hyd yn hyn rydym yn gweld llif amser naturiol, felly rydym yn reddfol yn cefnogi'r cysyniad hwn. Mae Buonomano yn nodi bod ein syniadau o amser goddrychol wedi'u cysylltu'n ddwys â'n syniadau o ofod.

Mae'n dangos defnyddio'r cyffuriau a ddefnyddiwn wrth i ni siarad am amser:

"Byddem yn astudio amser am amser hir ... roedd chwilio am ateb wrth edrych yn ôl yn syniad ofnadwy."

Mae'r darn amser yn yr ymennydd yn cyfethol y cylchedau niwral a ddefnyddir i gyflwyno gofod. Dyma sut rydyn ni'n dirnad amser a gofod mewn ffordd debyg, mewn cyfatebiaeth chwilfrydig â theori arbennig perthnasedd.

Y cwestiwn mwyaf diddorol

Mae hyn yn arwain at un o'r cwestiynau mwyaf diddorol a godwyd yn y llyfr:

"A all ein damcaniaethau corfforol fod yn rhan o bensaernïaeth ein hymennydd?"

Nawr ein bod yn gwybod bod yr ymennydd ei hun yn lleihau'r amser yn yr ardal, mae hefyd yn werth yr ymdrech i ystyried a yw y cysyniad o dragwyddoldeb yn fuddiol i'r ffaith sy'n cyseinio gyda'r adran bensaernïaeth sy'n gyfrifol am y dewis rhwng tragwyddoldeb a phresenoldeb. A ellid ffurfio ein theori gorfforol gan bensaernïaeth ein hymennydd? Mae cyflwr gwybodaeth wyddonol am amser yn golygu nad oes gennym unrhyw atebion uniongyrchol.

Mae'r llyfr, sydd ar y cyfan yn argyhoeddiadol, yn trafod tua diwedd cwestiynau mwy uchel na rhoi atebion. Yn amlwg, mae hyn oherwydd “mae ein synnwyr goddrychol o amser yn rhywle yng nghanol storm o gyfrinachau gwyddonol heb eu datrys - beth yw ymwybyddiaeth, ewyllys rydd, perthnasedd, mecaneg cwantwm, a natur amser. Mae ein hymennydd fel peiriant amser. Gall hyn beri aflonyddwch oherwydd gellir dod o hyd i'r canlyniadau, er enghraifft, mewn bydysawd lle mae holl eiliadau amser yn cydfodoli. Yn olaf, mae'r llyfr yn arwain at heddwch mewnol pan sylweddolwn fod holl brif ddarganfyddiadau gwyddonol y ganrif ddiwethaf, un ffordd neu'r llall, yn ymladd yn erbyn gelyn cyffredin - amser.