Roedd cludwyr a lledaenwyr y diwylliant Celtaidd yn yr ardaloedd Tsiec, Morafaidd-Silesiaaidd a Slofacaidd (gorllewinol) yn ddisgynyddion i'r don gyntaf o Geltiaid a gyrhaeddodd rywbryd tua'r 8fed ganrif CC Groeg.

Celtiaid - trigolion gwreiddiol Bohemia, Morafia a Silesia

Roedd yn bobl sy'n dod â diwylliant ysbrydol oedd eisoes wedi'i grisialu, sefydliad cymdeithasol cadarn a gwybodaeth a sgiliau technegol datblygedig iawn ar gyfer ei gyfnod. Y prif ddywediad oedd yr elît offeiriadol—y derwyddon, a oedd hefyd yn goruchwylio'r uchelwyr milwrol a gweinyddol. Arweiniwyd ac addysgwyd pobl gyffredin "ambakté" yn ysbryd moeseg gymdeithasol ac ysbrydol uchel tuag at waith caled, goddefgarwch i'r ddwy ochr, ufudd-dod i benaethiaid a derwyddon ac addoliad y duwiau.

Gwelodd y Derwyddon iddo fod gan yr "ambakté" ddigon o fodd i fyw bywyd bodlon ac urddasol ac na chafodd ei gam-drin na'i ormesu gan yr uchelwyr. Daeth yr ail don Geltaidd, fel y'i gelwir yn "Ddiweddar" o Geltiaid i Bohemia tua'r 5ed ganrif CC o barth gorllewinol Celtaidd y brenin pwerus Ambigatus. Bryd hynny roedd y Celtiaid gorllewinol wedi lluosi cymaint nes eu bod yn ei chael hi'n anodd gwneud bywoliaeth. Yna penderfynodd y Brenin Ambigat y byddai rhan o'r boblogaeth Geltaidd yn mynd i'r dwyrain a'r de-ddwyrain. Ymddiriedodd ei nai Segoves (Segorix) i arwain y golofn ddwyreiniol, a phenderfynwyd ardal darged Coedwig Hercynian iddo trwy goelbren. Arweiniwyd yr ail golofn gan nai Beloves a neilltuwyd rhanbarth yr Eidal.

Roedd y Celtiaid "Latén" hyn a ddaeth i mewn i Bohemia yn Bojovs yn bennaf, daeth Volk-Tektoságs i mewn i Forafia, a setlodd Kotini gorllewin a chanol Slofacia. Roedd gan y llwythau Celtaidd newydd gyrraedd hyn drefniadaeth nodweddiadol y ddemocratiaeth filwrol o lwythau ar yr orymdaith am y cyfnod hwnnw. Mae'n debyg nad oeddent yn gorgyffwrdd â'r Celtiaid hŷn ac wedi ymsefydlu'n bennaf yn iseldiroedd a basnau afonydd Bohemaidd a Morafaidd.

Tua 10–8 CC , gwthiwyd y Bojos a llwythau eraill y gwladychu Celtaidd hwyr allan o Bohemia gan y Markomiaid a chan y Kvádas o Dde Morafia . Ni allai'r Marcomani na'r Cwads wthio'r boblogaeth Geltaidd allan o'r don gyntaf o wladychu oherwydd diffyg amser ac egni. Ni arhosodd y Marcomani yn Bohemia am hyd yn oed ddeng mlynedd ar hugain, ac ar ôl dwy golled drom ceisiasant amddiffyniad dan adenydd y Rhufeiniaid. Mae'r Kvádovs hefyd yn gadael Morafia ar ôl tua 50 mlynedd.

Felly, ar ddiwedd y ganrif 1af, glanhawyd ardal Bohemia, canolbarth a gogledd Morafia, a gorllewin Slofacia o lwythau Germanaidd, ond hefyd o lwythau Celtaidd "Latén" Boj a Volk-Tektoság. Yng ngorllewin Slofacia, cynhaliodd pobl Kotin eu hunain yn y rhanbarthau mynyddig, o weddill y diriogaeth cawsant eu gwthio i'r Tatras Isel ac yn enwedig i'r Slofacia Rudohoří.

Cadwodd y Celtiaid y tiriogaethau hyn hyd ddyfodiad y Nys. Mae nifer o haneswyr yn credu bod Slafiaid Gorllewinol - llwythau Tsiec wedi mynd i mewn i'r Basn Bohemian, a oedd ond yn denau ei phoblogaeth. Mae hyn yn gamgymeriad mawr oherwydd eu bod wedi gadael allan bresenoldeb parhaus y Celtiaid "Halstatt".

Dyfodiad y Nýs - llwythau'r Slafiaid Gorllewinol

Mae'r llwythau Nýske sy'n dod i mewn i Bohemia, Morafia a Slofacia tua chanol y 6g yn cael eu derbyn gan y gwladfawyr Celtaidd fel perthnasau gwaed mewn modd cyfeillgar.

Mae llwythau Nys yn uno'n fuan â'r Celtiaid, a chenedl newydd yn dechrau cael ei geni, y mae ei gwythiennau'n llifo rhan gyfartal o waed Celtaidd a Nys. Felly, mae'r proffwydoliaethau Celtaidd hynafol am ddyfodiad pobl y Dwyrain, y bydd y Celtiaid yn ffurfio cenedl o dduwiau gyda nhw sydd wedi'u tynghedu i rôl ysbrydol arweiniol pan ddaw'r amser, wedi dod yn wir.

Hwyluswyd ymasiad y Celtiaid a'r Nys gan y ffaith eu bod yn ymdebygu i'w gilydd yn debyg iawn i frawd i frawd. Roedden nhw'n gadarn, yn walltog i'r llynges, gyda llygaid glas neu laswyrdd, yn ddewr, yn ddewr ac yn ystyfnig mewn brwydr. Yr oedd gan y Celtiaid a'r Nýsiaid arfau da, ond nid oeddynt yn eu defnyddio ond fel dewis olaf, pan nad oedd y gelyn yn deall dadl arall. Wedi'u gorfodi i ymladd, roedd y Nys a'r Celtiaid yn rhagori ar eu gwrthwynebwyr mewn dewrder, dycnwch a chrefft ymladd.

Amlygwyd y natur agos hefyd ym mhoblogrwydd mawr gwleddoedd a oedd yn gysylltiedig ag adrodd straeon difyr, roeddent yn siaradus ac yn meddu ar allu dychymyg mawr. Roeddent yn hoffi derbyn pethau newydd ac yn dysgu gwybodaeth a sgiliau newydd yn hawdd. Roeddent wrth eu bodd ag enwogrwydd, dillad lliwgar, ond hefyd gwin a chwrw wedi'u gwneud o haidd a hopys, y maent yn ei alw'n "korma".

Fodd bynnag, fe wnaethon nhw lynu wrth draddodiadau crefyddol a moesegol a llosgi eu meirw. Roedd gan y Celtiaid a'r Nýsky hawliau cyfartal â dynion, buont yn ymladd ochr yn ochr â nhw ac yn cymryd rhan mewn gwleddoedd heb ildio eu benyweidd-dra. Yn aml roedd gan ferched Celtaidd alluoedd eithriadol, a ddefnyddient fel offeiriaid — drysadau mewn iachâd, dewiniaeth yn y dyfodol ac yn ystod gwasanaethau crefyddol.

Trwy uno'r Celtiaid â'r Nysy, cymerodd eu disgynyddion drosodd nifer o draddodiadau, mythau a chwedlau, y maent wedi'u cadw hyd heddiw. Dim ond ymchwil archeolegol modern sy'n cadarnhau eu tarddiad Celtaidd. Mae'n hen chwedl, er enghraifft, am yr ogof "Býčí skála" yn y Carst Morafaidd, y chwedl am y "Ceffyl Aur" yn rhanbarth carst Berounsk, ond hefyd y chwedl am y fyddin gysgu ym mynydd Blaník a chwedlau eraill pasio i lawr ymhlith y bobl gyffredin, tra bod tarddiad y chwedl yn anghofio dros amser.

Mae'r chwedl sydd bellach wedi'i hanghofio am enfys Vyšehrad a gorsedd aur y duwiau yn brydferth a braidd yn gyfriniol. Rydym yn dal i ddod o hyd i stigmata niferus o'r diwylliant Celtaidd hynafol yn ein traddodiadau, yr ydym wedi'u hetifeddu gan ein hynafiaid.

Dathlodd y Celtiaid ddau wyliau mawr yn ystod y flwyddyn: "Beltine" a "Samain". Cysegrwyd gwyliau'r Beltine i ddechrau'r tymor cynnes, pan ddechreuwyd gyrru gwartheg allan i borfa haf. Fe'i dathlwyd ar y tro rhwng y diwrnod olaf o Ebrill a'r diwrnod cyntaf o Fai. Cyneuwyd tanau mawrion ar y bryniau, dros ba rai yn enwedig y neidiodd y llanc, a bugeiliwyd gwartheg yn agos i'r tân. Roedd cyffyrddiad glanhau'r fflamau i fod i losgi pechodau'r gorffennol, a gyrru i ffwrdd afiechydon a melltithion gwrachod.

Yn ôl yn fy mhlentyndod, yng nghefn gwlad ar noson Mai 1af, roedd "gwrachod yn llosgi", a oedd yn golygu cynnau tanau mawr ar y bryn agosaf ger y pentref. Neidiodd y bobl ieuainc yn llawen trwy y fflamau uchel gyda llamu llydain, cynhesodd yr hen bobl mor agos ag oedd modd i'r tân. Dim ond y gwartheg oedd bellach ddim yn cael eu harwain o amgylch y tân.

Heddiw, mae'r arferiad hynafol hwn bron wedi diflannu. Gŵyl Samain yw'r Flwyddyn Newydd Geltaidd a chafodd ei dathlu ddechrau mis Tachwedd. Penderfynodd y Derwyddon union ddydd Samain yn ôl canlyniadau arsylwi seryddol. Yn ôl traddodiad hynafol, ar ddiwrnod Samain, daw'r meirw ymhlith y byw i lawenhau gyda pherthnasau a ffrindiau, mae'r milwyr cysgu yn dod allan o'r bryniau cysegredig ac, fel ysbrydion, yn hyfforddi ac yn paratoi ar gyfer brwydr.

Ar ddydd Samain, mae'r canhwyllau golau byw, sydd, yn ôl traddodiad, yn cynhesu eneidiau'r meirw. Felly mae'n amlwg bod Samain yn ei hanfod yn union yr un fath â'n Diwrnod Holl Eneidiau. Gwyliau Celtaidd llai arwyddocaol oedd Lugnasad ac Imbolc. Dathlwyd Lugnasad tua'r 1af o Awst a dathlwyd dechrau'r cynhaeaf a'r cynhaeaf. Mae wedi mynd i ebargofiant yn y rhan fwyaf o'n rhanbarthau. Mewn cyferbyniad, diffiniodd Imbolc y rhaniad rhwng y gaeaf a dechrau'r gwanwyn ac fe'i dathlwyd ar ddechrau mis Chwefror, pan fydd y stormydd cyntaf eisoes yn dod. Felly gallwn uniaethu Imbolc â'n Groundhogs.

Geiriau a gymerwyd o'r Celtiaid

Yn ogystal â thraddodiadau Celtaidd mabwysiedig, elfennau cymeriad cyfarwydd, mae nifer o doponymau Celtaidd hefyd yn ein cysylltu â'n hynafiaid Celtaidd. Enw gwrthrych naturiol neu o waith dyn yn y dirwedd sydd wedi'i osod yn gadarn yw toponym, y mae'r poblogaethau canlynol yn eu cymryd drosodd o'r rhai blaenorol. Soniaf am rai o’r mynyddoedd toponymaidd enwocaf: Sudetenland—wedi’u cyfieithu fel Mynyddoedd Baedd, gan gynnwys Mynyddoedd Krkonoše, Lusatian a Jizera mewn ystyr culach. Mewn ystyr ehangach, mae'r Sudetes hefyd yn cynnwys y Mynyddoedd Jeseníky a Mynyddoedd Orlické.

Y Goedwig Hercynian — weithiau hefyd Fynyddoedd Arkyn, sef yr Ucheldiroedd Bohemaidd-Morafaidd yn yr ystyr ehangach, yn yr ystyr ehangach a drosglwyddir gan y Rhufeiniaid, cadwyn o fynyddoedd ydyw yn ymestyn o droad y Danube yn yr Almaen i'r Danube yn Awstria (Coedwig Bohemian, Šumava, Mynyddoedd Novohradské). Mae adnabyddiaeth y Goedwig Hercynian ag Ucheldiroedd Bohemaidd-Morafaidd heddiw yn cael ei ddwyn i gof yn seiliedig ar ysgrifau Claudius Ptolemy. Oškobrh - llygredd o'r enw Celtaidd Askiborgh a'r enw deilliedig Aski-borghinské pohoří / Iron Mountains/.

Y mae toponymau yr afonydd yn llawer mwy lluosog : Iser — Jizera, Elbis — Elbe, Oagara neu Oharagh — Ohre, Foldah — Vltava, Oltavah — Otava, Dujas — Dyje, Danuvia — Danube, Msa neu Mesa — Mže.

Daw enw'r dref Loun o'r Celtic Luna /meadow/, mae'r enw Náměšť yn tarddu o'r nemethon Celtaidd / gofod a gedwir at ddibenion cysegredig, noddfa /. Mae'n debyg bod enw'r metropolis Morafaidd yn dod o'r enw Celtaidd Eborodunon, yr enw Sušice o'r Celtaidd Sutnakatun. Mae enwau cymharol gyffredin trefi sy'n cynnwys coesyn Týn yn tarddu o'r Dun neu'r Tun Celtaidd, sy'n golygu marchnad.

Yn ôl traddodiad, mae llawer o enwau mynyddoedd a gwrthrychau naturiol eraill, megis Říp, Šárka, Motol ac eraill, o darddiad Celtaidd.

Ar y llaw arall, syrthiodd yr enw Celtaidd Šumava — Gabreta — i ebargofiant. Mae’n debyg nad yw’n hysbys bod llawer o’n meysydd busnes traddodiadol lwyddiannus eisoes wedi’u cludo a’u datblygu i’n tiriogaeth tua’r 8fed ganrif CC gan y Celtiaid. Nid ydym yn wreiddiol yn y fath feysydd, ond yn tynnu o drysorfa hael ein hynafiaid Celtaidd.

Fel arfer honnir bod ein gwneud gwydr yn blentyn i'r gwaith gwydr Fenisaidd. Mewn gwirionedd, mae'n wahanol, oherwydd daeth y wybodaeth am wneud a phrosesu gwydr atom gyda'r Celtiaid. Mae'n dilyn o nifer o ffynonellau bod dwy ganolfan Geltaidd ar gyfer cynhyrchu gwydr, lle'r oedd y cynhyrchiant ar lefel dechnegol dda iawn eisoes yn y ganrif 1af CC.Un o'r canolfannau oedd Bohemia, a Fenis oedd y llall.

Bydd ein pibyddion De Bohemaidd enwog yn sicr o ddiddordeb yn y ffaith bod dyfeisio pibau a'u chwarae yn perthyn i'r Celtiaid eto ac wedi lledaenu mewn tair ardal: yr Alban, Llydaw a de-orllewin Bohemia. Yn Bohemia, nid yn unig y mae pibau wedi goroesi hyd heddiw, ond maent wedi mabwysiadu lliw lleol unigryw a dilys.

Daeth mwyngloddio a chynhyrchu metel atom gyda'r Celtiaid. Roedd y Celtiaid yn gwybod sut i gloddio aur gyda chynnyrch uchel, ond hefyd mwynau copr, arian a haearn, ac i gynhyrchu aloion amrywiol ohonynt. Cynhyrchwyd cleddyfau, helmedau ac arfwisgoedd ardderchog o ddur a oedd eisoes yn y 5ed ganrif CC, a dim ond ganddynt hwy y cymerodd yr Almaenwyr yr awenau i gynhyrchu a phrosesu haearn. Roedd y Celtiaid yn cloddio mwynau haearn yn y Mynyddoedd Haearn ac yn y Mynyddoedd Mwyn yn rhanbarth Chomutovsk. Cafwyd mwynau tun o ddyddodion a llifwaddod yn bennaf yn ardal Bohosudov ger Teplice ac yn rhan orllewinol coedwig Slavkovský. Nid yw'r lleoedd lle cloddiwyd mwynau arian yn hysbys yn ddibynadwy, ond mae'n debyg mai Mynyddoedd Bedw ger Příbrami a Kutná Hora oedden nhw.

Daw’r dechnoleg o gynhyrchu cwrw a’r dulliau o’i hercian atom unwaith eto gan y Celtiaid, h.y. trwy gynhyrchu brag haidd, tyfu hopys, haidd a gwinwydd. Fodd bynnag, daeth rhai mathau o rawnwin a oedd yn hoff o wres i dde Morafia a de Slofacia gyda'r llengoedd Rhufeinig.

Fodd bynnag, ni chyrhaeddodd tyfu gwin a chynhyrchu sudd gwin yn Bohemia gymaint â chynhyrchu cwrw, a rhoddwyd ffafriaeth i fedd yn hytrach na gwin.

Sïon, chwedlau a mythau - eu gwreiddiau cyffredin

Mae gan sibrydion, chwedlau a mythau gymeriad tebyg i doponymau, sydd fel arfer â thopograffeg benodol iawn. Yn y gorffennol, roedd y fersiynau Celtaidd gwreiddiol yn aml wedi'u haddasu'n rymus i anghenion yr Eglwys Gatholig, ac felly mae'r tarddiad Celtaidd yn tueddu i gael ei guddio. Soniaf am dair chwedl adnabyddus, a dim ond y chwedl am filwyr Blanica a'r chwedl am ogof Býčí skála yn y Carst Morafaidd sydd wedi goroesi hyd heddiw. Mae'r drydedd chwedl Geltaidd am orsedd euraidd symudol y duwiau yn ymwneud â Vyšehrad ac mae wedi hen ddiflannu o ymwybyddiaeth ddynol.

Mae Velký Blaník yn gysegrfa Geltaidd hynafol lle adeiladodd derwyddon nemethon pwysig a warchodwyd gan waliau dwbl rywbryd tua 500 CC. Mae Velký Blaník wedi'i leoli ger y ffawt daearegol adnabyddus Blanická brázda, sy'n tystio i'r gweithgaredd daearegol a fu unwaith yn enfawr yn y rhanbarth hwn. Mae llu o holltau yn croesi'r Blaník massif, rhai ohonynt yn ymestyn i ddyfnderoedd sylweddol ac, yn ôl iddynt, unwaith llifio ffynnon iachaol pwerus, a oedd yn cael ei barchu gan y Derwyddon fel ffynhonnell cryfder ac iechyd dwyfol.

Mae chwedl yn ymwneud â Blaník yn dweud bod byddin elyn gref, yn prowla am ysglyfaeth, wedi dod at y Nemethon un diwrnod. Roedd y rhan fwyaf o'r criw gwreiddiol a neilltuwyd i amddiffyn y nemethon yn ymladd yn rhywle ymhell i ffwrdd yn erbyn prif luoedd y gelyn, ac roedd llai na chant o amddiffynwyr ar ôl i'w hamddiffyn, y rhan fwyaf ohonynt wedi cael clwyfau heb eu gwella o frwydrau cynharach. Yr oedd yn amlwg i'r derwyddon nas gellid amddiffyn y nemethon yn erbyn gelyn cryf, ac felly yr oedd yn rhaid cael amser i guddio yn drwyadl y gwrthddrychau cysegredig a'r trysor a fwriadwyd i'r duwiau. Gofynnodd yr archoffeiriad i'r milwyr ymladd nes i sŵn y corn rhyfel seinio.

Rhoddodd gwpanaid o ddŵr sanctaidd o'r ffynnon i bob milwr a golchi'r clwyfau heb eu hiacháu. Sefwch, mae afiechydon yn cilio'n gyflym, mae clwyfau'n gwella ac yn peidio â brifo. Gyda nerth llewod, mae'r milwyr yn rhuthro at elyn llawer mwy niferus. Mae'r frwydr yn hir ac yn ffyrnig, yr haul wedi machlud ac mae criw bach o'r milwyr olaf yn ymladd ymhlith y meirw, mae'r gelyn, wedi'i ysgwyd gan wylltineb yr amddiffynwyr, yn cilio mor gyflym nes bod enciliad yn debyg i hedfan. Gwaed yn arllwys o'r clwyfau a bywyd yn dianc gydag ef, yr arf yn disgyn o'r llaw, nid oes mwyach byw ymhlith y meirw, pan o ddyfnder y tywyllwch daw swn pant corn yn galw y milwyr yn ôl.

Nid oes neb yn codi, oherwydd y mae'r meirw yn dilyn deddfau eraill. Mae’r lleuad llawn yn goleuo maes y gad yn llawn cysgodion sy’n fflachio, adlewyrchiadau a synau gyda golau ysbryd, a llais y corn yn galw i ddychwelyd. Mae'r neighing isel o geffylau a'r clanking o arfau ac offer yn raddol pylu i mewn i'r giât graig agored ar waelod y nemethon, sy'n cau yn dawel y tu ôl i'r cysgod olaf.

Mae cyrch y bore yn dod o hyd i faes brwydr sathru yn unig wedi'i wasgaru â chyrff marw'r gelyn, ond nid un un o'r amddiffynwyr. Bob tro am hanner nos ar ddiwrnod Samain, mae porth y graig yn agor, mae'r fyddin yn dod i mewn ac yn ymarfer ar faes y gad blaenorol, ac ar ôl hynny mae'n dychwelyd i danddaear Blaník ac yn treulio'r flwyddyn ddynol hir gyfan mewn cwsg. Dim ond ar adeg y perygl y daw'r fyddin allan mewn arfogaeth lawn i wrthyrru'r gelyn sy'n tresmasu.

Mae oesoedd yn mynd heibio, mae'r nemethon wedi hen ddiflannu ac nid oes llawer o weddillion y waliau dwbl, mae'r gwanwyn cysegredig wedi diflannu, ond mae chwedl y fyddin cysgu yng nghanol Blaník, a basiwyd o genhedlaeth i genhedlaeth, yn byw hyd heddiw fel cof am yr hynafiaid Celtaidd hynafol. Mae tarddiad y si hwn yn gysylltiedig â diwedd y "cyfnod Diweddar", pan oedd y Bojos Celtaidd dan fygythiad gan ymosodiadau y Markomiaid Germanaidd.