Nid yw tarddiad y gair labyrinth yn hollol glir eto. Honnodd yr Eifftolegydd Karl Lepsius fod y term yn dod o'r lepi Aifft (cysegrfa) ac ail-argraffu (ceg y gamlas). Ond mae'r rhan fwyaf o ymchwilwyr yn tybio bod y gair labyrinth mewn Groeg hynafol yn golygu hynt tanddaearol (gellir ei ddeall hefyd fel twnnel, yn nodedig).

Un ffordd neu'r llall, roedd yr enw hwn yn golygu i'r hen Roegiaid a Rhufeiniaid unrhyw strwythur cymhleth neu ofod mawr, a oedd yn cynnwys llawer o ystafelloedd a phontio. Gallwch chi fynd i mewn iddo, ond gall dod o hyd i allanfa fod yn anodd dros ben. Mae'n ddiddorol bod y labyrinth yn symbol haniaethol ac yn waith cwbl real wedi'i greu gan bobl.

Crewyd y darlun cyntaf o labyrinths o ddegoedd o flynyddoedd yn ôl. Maent yn cynrychioli saith llinell, yn cylchdroi o gwmpas y ganolfan. Ystyrir bod y siâp hwn yn glasurol. Mae rhai ymchwilwyr yn meddwl bod ei blychau yn copïo edau'r gragen neu'r ymennydd dynol.

Gellir gweld symbol y labyrinth hefyd ar wal y beddrod yn Luzzanas, Sardinia, a adeiladwyd tua 4000 o flynyddoedd yn ôl. Ar ynys Pylos yng Ngwlad Groeg, darganfuwyd tabled clai gyda llun gyda saith llinell consentrig ac amcangyfrifwyd bod ei hoedran oddeutu 3000 o flynyddoedd. Gellir gweld lluniadau tebyg ar waliau creigiau yn Nhwrci, yr Eidal, UDA, America Ladin.

Pam, felly, oedd darlun y labyrinthau mor boblogaidd?

Y pwynt yw eu bod wedi chwarae rôl talismans hudol ers amser maith. Er enghraifft, mae mandala iachâd Indiaid Navaho yn debyg i siâp labyrinth. Ond mae hyd yn oed llwythau Americanaidd Brodorol Tohono a Pima, sy'n byw yn Arizona, UDA, yn arfer addurno eu basgedi wedi'u gwau â phatrwm labyrinth. Yn ôl ofergoeliaeth, mae'n amddiffyn rhag grymoedd drwg.

Mae'r symbol hwn yn digwydd ym mron unrhyw draddodiad, mae iddo ystyr cychwynnol ac mae'n gynrychiolaeth o dreialon ysbrydol. "Mae pob bywyd dynol yn labyrinth yng nghanol marwolaeth," meddai'r ymchwilydd Michael Erton. "Cyn i'r diwedd olaf ddod, mae un yn mynd trwy labyrinth olaf un."

Mae labyrinths yn tueddu i fod yn real ac yn ffug. Yn y rhai go iawn mae'n hawdd iawn mynd ar goll. Mewn rhai ffug, mae hyn yn ymarferol amhosibl, oherwydd mae pob llwybr yn cydgyfarfod ar un pwynt. Weithiau mae'n bosibl dod o hyd i "allweddi" yma, hy help sy'n helpu i ddod o hyd i'r llwybr cywir. Os yw'r ceisiwr yn eu hadnabod, yna bydd yn cyrraedd y nod heb anhawster.

Fel y dywed yr athronydd a thraddodydd Ffrengig René Genon yn ei lyfr Symbols of Sacred Science, mae'r labyrinth fel arfer yn agor neu'n atal mynediad i le cysegredig neu hudol penodol. Mae llawer o gymdeithasau crefyddol a cyfriniol yn cynnig cyfle i fedrus ddod o hyd i'w ffordd eu hunain mewn labyrinth cymhleth, yn llawn o derfynau a pheryglon marw. Ni allai pawb basio'r prawf hwn. Weithiau bydd rhywun yn marw o newyn a syched heb ddod o hyd i ffordd. Roedd yn ddewis creulon…

Yn yr achos hwn, nid oedd unrhyw gwestiwn o labyrinths clasurol. Mae'r rhain ynddynt eu hunain, fel y dywedasom eisoes, yn cynrychioli strwythurau crwn ac mae ganddynt ganolfan wedi'i marcio'n fanwl gywir. Nid yw'r llwybrau ynddynt yn cysylltu â'i gilydd, a bydd y llwybr trwy'r ddrysfa yn anochel yn dod â'r pererin naill ai i'r canolbwynt neu'n ei ddychwelyd i'r man cychwyn.

O ran y labyrinth sy'n cynrychioli'r trap, mewn gwirionedd mae hi'n fwriwr, y ddrysfa Saesneg ("mejz"). Nid yw'r "mawrion" hyn mor hen â labyrinths, mae'r syniad yn dod o'r Oesoedd Canol. Fel arfer mae ganddynt nifer o fewnbynnau ac allbynnau, mae'r twneli yn cysylltu ac yn creu nifer o ganghennau.

Ysgrifennodd yr Eifftolegydd Karl Lepsius fod un o'r labyrinau hynaf wedi ei adeiladu tua 2200 CC yn yr Aifft ar lannau Llyn Moeris (Birket-Karuk bellach), i'r gorllewin o afon Nîl. Roedd ar ffurf caer gyda chyfanswm arwynebedd o saith deg mil o fetrau sgwâr, y tu mewn iddi oedd pymtheg cant uwchben y ddaear a'r un nifer o ystafelloedd tanddaearol.

Mae'r hanesydd hynafol Herodotus a ddisgrifir fel hyn: "Os ydym yn rhoi ynghyd yr holl waliau a thai mawr a adeiladwyd gan y Groegiaid, mae'n ymddangos eu bod wedi cael eu gwneud llai o waith ac arian na hwn labyrinth".

Fel y mae Lepsius yn profi, roedd maint yr adeilad yn rhagori ar byramidiau pwysig yr Aifft. Roedd y we o gyrtiau, coridorau, siambrau a cholonnadau mor gymhleth nes ei bod yn amhosibl llywio heb gymorth tywysydd. Ac nid oedd hyd yn oed y rhan fwyaf o'r ystafelloedd wedi'u goleuo hyd yn oed.

Beth oedd pwrpas yr adeiladu? Gwasanaethodd fel beddrod y pharaohiaid a'r crocodeiliaid, a ystyriwyd yn anifeiliaid cysegredig yn yr Aifft, ymgorfforiad y duw Sobka. Ar yr un pryd, gwaharddwyd ymwelwyr cyffredin i fynd i mewn ac archwilio'r beddrodau.

Yn ei hanfod, mae'r labyrinth deml cymhleth Aifft, a gynlluniwyd yn arbennig ar gyfer aberth i'r duwiau. Ar ei fynedfa Ysgrifennwyd y geiriau: "gwallgofrwydd neu farwolaeth, dde yma yn dod o hyd wan neu gywilyddus, dim ond y cryfaf a'r gorau yn dod o hyd bywyd ac anfarwoldeb."

Dywedir nad yw llawer o bobl sy'n mynd i'r labyrinth byth wedi dychwelyd o fan hyn. Efallai eu bod yn dod yn fwyd crocodile a oedd yn byw yma. Gyda llaw, gallai'r dioddefwyr hefyd ddod yma yn erbyn eu hewyllys ...

Ar ôl cwymp yr Aifft, dechreuodd y cymhleth ar lannau Llyn Moeris bydru. Cafodd colofnau o wenithfaen coch, slabiau cerrig anferth a chalchfaen caboledig eu dwyn a throdd yr adeilad yn adfeilion.

Diolch i fytholeg Roegaidd hynafol, daeth yr un yng Nghreta y labyrinth enwocaf yn y byd. Yn ôl y chwedl, fe’i hadeiladwyd yn Knóss gan y pensaer Athenaidd Daidal. Roedd ei strwythur yn debyg i labyrinth Aifft, ond dim ond canfed ran maint strwythur yr Aifft oedd y cyfrannau, cyn belled ag y gellir ymddiried yn Pliny.

Roedd arwyddocâd crefyddol yn unig i labyrinth Cretan. Roedd yn cynrychioli teml y duw Zeus Labrandsky. Gyda llaw, bwyell (labrys Gwlad Groeg) yw symbol a phriodoledd sylfaenol y duw hwn. Felly, fel y mae rhai arbenigwyr yn tybio, daw'r enw Labrynthios (labyrinth), y gellir ei gyfieithu fel "tŷ bwyell ag ymyl dwbl". Yn ofer, yn aml mae darluniau ohono ar waliau'r palas. Dywedwyd bod yr un bwyeill wedi'u darganfod yn yr ogof lle ganwyd Zeus.

Ond, yn ôl y chwedl, ni wnaeth y Brenin Mínós orchymyn adeiladu'r Labyrinth yn Daidalo. Fe'i bwriedir i wasanaethu fel cysegr i'r Minotaur, hanner dyn, hanner taw. Dywedwyd bod yr anghenfil hwn yn ffrwyth cariad gwraig Mina, Pacephalus a'r tarw gwyn sanctaidd.

Ar ôl i'r Atheniaid golli'r rhyfel gyda Creta, fe wnaethant anfon saith merch a saith bachgen i'r ynys bob naw mlynedd fel aberth i'r Minotaur. Fe ddiflannon nhw i gyd heb olrhain yn y labyrinth. Parhaodd hyn nes i'r anghenfil gael ei drechu gan yr arwr Thesius, a lwyddodd i ddod o hyd i'w ffordd yn y ddrysfa gyda chymorth pêl Ariadne. Merch Mino a syrthiodd mewn cariad â'r dyn ifanc.

Dinistriwyd y labyrinth yn Creta sawl gwaith, ond yna cafodd ei ailadeiladu bob amser. Yn 1380 CC, fodd bynnag, fe'i dinistriwyd yn bendant, ond roedd y chwedl amdano'n byw.

Daethpwyd o hyd i'w weddillion gan yr archeolegydd o Loegr Arthur Evans. Digwyddodd y cloddiadau ar Kefala Hill am oddeutu deng mlynedd ar hugain. Bob blwyddyn, roedd waliau ac adeiladau newydd a newydd yn dod allan o dan y ddaear. Canfuwyd eu bod i gyd wedi'u grwpio o amgylch cwrt mawr, wedi'u lleoli ar wahanol lefelau ac wedi'u rhyng-gysylltu gan goridorau a grisiau. Arweiniodd rhai ohonyn nhw'n ddwfn o dan y ddaear. Mae'n debygol iawn mai hwn yw'r labyrinth chwedlonol Knós.

Heddiw, mae cloddiadau ledled Ewrop yn dod o hyd i ddarnau o loriau mosaig sy'n darlunio labyrinau. Cafwyd hyd i o leiaf ddau labyrinth addurniadol yn Pompeii, dinas a ddinistriwyd gan ffrwydrad Mount Vesuvius yn 79 OC. Gelwir un ohonynt yn Dŷ gyda Labyrinth. Mae brithwaith ar lawr yr adeilad, sy'n darlunio golygfeydd o duel rhwng Théeus a Minotaur.

Gellir gweld brithwaith tebyg mewn temlau canoloesol. Wedi'u mewnosod â cherrig lliw, teils ceramig, marmor neu borfa, roeddent yn addurno lloriau temlau yn Rhufain, Pavia, Piacenza, Amiens, Reims, Saint-Omer. Er enghraifft, yn Eglwys Gadeiriol Chartres, mae'r coridorau wedi'u palmantu â brithwaith o'r 13eg ganrif, sy'n cynrychioli pedwar sgwâr rhyng-gysylltiedig gyda saith plyg miniog ym mhob un. Maen nhw'n eu galw nhw'n Ffordd Jerwsalem oherwydd bod yn rhaid i bechaduriaid edifeiriol gropian ar eu gliniau i ganu'r Salmau.

Mae'r brithwaith "labyrinth" yn cynnwys nid yn unig ddarluniau alegorïaidd o Theus a'r Minotaur, ond hefyd olygfeydd o'r Ysgrythurau Sanctaidd. Mae diwinyddion cyfoes yn tybio bod symbol y labyrinth mewn Cristnogaeth wedi dynodi llwybr drain dyn at Dduw, y mae'n rhaid iddo gwrdd â'r diafol arno a dibynnu ar ei ffydd ei hun yn unig.

Yn aml iawn mae adeiladau cerrig bach o arwyddocâd cwlt ar ffurf labyrinau. Gallwn gwrdd â nhw ledled Ewrop a hyd yn oed yn Rwsia, er enghraifft yn Ladoga, y Môr Gwyn, y Baltig, ar arfordir Moroedd Barents a Kara, o Benrhyn Kanin i ranbarthau pegynol yr Urals. Troellau cerrig yw'r rhain gyda diamedr o bump i ddeg ar hugain metr.

Y tu mewn, mae darnau cul, sydd yn aml yn gorffen mewn pennau marw. Nid yw eu hoedran wedi'i bennu'n fanwl gywir eto. Mae rhai ymchwilwyr yn honni bod "labyrinths" wedi ymddangos yn y mileniwm 1af CC, tra bod eraill o'r farn ei fod o'r blaen. Roedd y bobl leol yn priodoli eu tarddiad i'r Celtiaid, y derwyddon a hyd yn oed creaduriaid stori dylwyth teg fel corachod, corachod a thylwyth teg.

Gellir gweld mwy na mil o dwmpathau a phatrymau cerrig symbolaidd amrywiol ar Ynysoedd Solovetsky. Fe'u gelwir yn labyrinau gogleddol. Yn y 20au, ymchwiliodd yr archeolegydd NN Vinogradov, carcharor Gwersyll Pwrpas Arbennig Solovetsky, i labyrinau carreg a daeth i'r casgliad eu bod yn gysegrfeydd a adawyd yma gan lwyth hynafol a dywedwyd eu bod yn daith symbolaidd i fyd y fynwent. Mae gweddillion dynol a geir o dan gerrig hefyd yn brawf o hyn.

Yn y llyfr Mysterious St. Petersburg, mae'r ymchwilydd Vadim Burlak yn adrodd hanes pererin blissful, Nikit, a gredai fod Prifddinas y Gogledd i gyd yn sefyll ar "glymau" - labyrinau sy'n cysylltu "y ddaear â'r nefoedd, tân â dŵr, golau â thywyllwch, byw gyda'r meirw." Dywedodd fod nifer fawr ohonyn nhw wedi cael eu hadeiladu yng ngogledd Rwsia.

Mae pob genws neu lwyth brodorol wedi adeiladu ei labyrinth ei hun. Os ganwyd plentyn ynddo, yna fe wnaethant ychwanegu carreg arall at yr adeilad. Gwasanaethodd ddyn fel talisman. I'n cyndeidiau, roedd y labyrinth yn fodel o'r bydysawd ac roeddent yn ei alw'n "amddiffynwr amser."

Defnyddiwyd y gofod y tu mewn i seremonïau a defodau iachau. Gyda "clymau" pobl benderfynol yr amser priodol ar gyfer dal pysgod a gêm, casglu perlysiau a gwreiddiau tebyg. Ond mae'r rhan fwyaf ohonynt bellach wedi diflannu o dan y ddaear neu ddŵr, a dim ond dod o hyd i'r "gwarcheidwaid o gyfrinachau hynafol."

Yn ystod y canrifoedd diwethaf, mae labyrinau gardd, fel y'u gelwir, wedi lledu yn Ewrop. Gerddi a pharciau yw'r rhain lle mae nifer o alïau yn cydblethu a lle gallwch fynd ar goll yn hawdd heb ganllaw na dangosyddion arbennig.

Yn y Deyrnas Unedig, mae adeiladu labyrinau wedi dod yn draddodiad cenedlaethol. Dechreuodd yn y 12fed ganrif gyda Brenin Harri II o Loegr, a amgylchynodd balas ei annwyl Rosamund Clifford yn Woodstock gyda chyfres o alïau a gwrychoedd wedi'u tangio. Enwyd y labyrinth yn boudoir Rosamund. Dim ond ei gweision a Harri II ei hun oedd yn gwybod am y llwybr sy'n arwain at y palas.

Ac nid mympwy diangen teyrn yn unig ydoedd; ar yr adeg greulon honno, roedd ffefryn y brenin mewn perygl yn gyson o gael ei ladd gan elynion neu gynllwynion. Ond wrth i'r chwedl fynd, ni wnaeth hyd yn oed pwyll ei hachub. Llwyddodd gwraig genfigennus Henry, y Frenhines Eleonora o Aquitaine, i ddysgu cyfrinachau’r ddrysfa gan du mewnwyr, llithro i breswylfa ei gwrthwynebydd, a’i lladd.

Y pwysicaf o adeiladau o'r fath yn Lloegr yw Hampton Court, a godwyd ym 1691 trwy orchymyn y Tywysog William oren. Mae'r llyfr Jerome Klapka Jerome Three Men in a Boat, heb sôn am gi, yn disgrifio crwydro arwr yn y labyrinth hwn. Hyd heddiw, mae twristiaid yn dod yma i ddarganfod a yw'n wirioneddol bosibl mynd ar goll yn alïau Hampton Court. Gyda llaw, dywedir nad yw'r labyrinth mor gymhleth â hynny mewn gwirionedd. Dywedir mai ei gyfrinach gyfan yw wrth symud ynddo, dim ond cadw i un ochr ar y tro y mae angen i chi ei gadw.

Aeth rhai, yn eu hangerdd am gyfrinachau labyrinths, i eithafion. Er enghraifft, yn y 19eg ganrif, adeiladodd y mathemategydd Seisnig Raus Boll labyrinth o alïau yn ei ardd, nad oedd ganddo ganolfan draddodiadol. Yna awgrymodd fynd am dro yn yr ardd i'w westeion. Ond gyda'r un lle ddim yn mynd trwyddo ddwywaith. Wrth gwrs, ychydig sydd wedi llwyddo.

Mae labyrinau tebyg wedi dod i'r amlwg ym Mhrydain yn ddiweddar. Ymddangosodd un ohonynt yn Leeds ym 1988 ac mae'n cynnwys 2400 mil. Mae'r llwybrau'n creu delwedd y goron frenhinol. Gellir cyrraedd canol y parc yn y ffordd arferol, hy alïau, ond yn ôl mae angen cerdded trwy ogof danddaearol, y mae ei fynedfa iddi ar fryn. Mae hefyd yn deras gwylio.

Mae'r labyrinth gardd mwyaf yn y byd wedi'i leoli yng ngardd castell Lloegr Blenheim. Ei hyd yw wyth deg wyth metr, yna ei led hanner deg a phum metr. Mae'r adeilad yn hynod oherwydd ei bod hi'n bosibl gweld nodweddion heraldig yr Ymerodraeth Brydeinig ar ei "waliau".

Mae yna draddodiad Ewropeaidd arall a dyna greu labyrinths tyweirch. Yng nghanol creadigaeth o'r fath mae bryn tywarchen neu goeden fel arfer ac mae llwybrau ar ffurf ffosydd nad ydyn nhw'n ddwfn iawn yn arwain ato. Mae'r labyrinau hyn fel arfer ar ffurf cylch gyda diamedr o naw i ddeunaw metr. Ond mae yna gynlluniau llawr sgwâr a pholygonal. Bellach mae un ar ddeg o labyrinau tebyg yn y byd, wyth ohonynt yn Lloegr a thri yn yr Almaen.

Mae labyrinau "byw" yn dal i ddenu sylw twristiaid. Mae'n adloniant deallusol ac yn brawf o ffraethineb. Wrth gwrs, mae'n anodd iawn mynd ar goll yn nhroadau'r labyrinth, oherwydd ni fydd y tywyswyr yn gadael i chi, ond am gyfnod o leiaf mae'r cyffro wedi'i warantu!