Daeth y olynydd i Karyl Robin-Evans i'r pâr adnabyddus o ysgolheigion a llenorion Peter Krassa a Hartwig Hausdorf. Ar ddechrau 70. Roedd Erich von Däniken hefyd yn ymroddedig i ddisgiau, eraill megis Ffrangeg Jacques Fabrice Vallée neu Peter Kolosimo Eidalaidd (Pier Domenico Colosimo).

Tynnodd Peter Krassa sylw at ddisgiau Dropa mor gynnar â 1973 yn ei lyfr "Als die gelben Götter kamen" (When the Yellow Gods Came). Ddwy flynedd yn ddiweddarach, dywedodd y peiriannydd o Awstria Ernst Wegerer wrtho ei fod, ym 1974, wedi ymweld ag Amgueddfa Pan-Pcho ger Xi'an yn Nhalaith Shenxi gyda grŵp a dau ddehonglydd, ac er mawr syndod iddo, gwelodd ddau ddisg garreg heb eu labelu y tu ôl i wydr. . Gyda chymorth cyfieithydd, trodd at gyfarwyddwr yr amgueddfa, na ddywedodd, serch hynny, ddim mwy wrtho am y disgiau, na allai naill ai ddim gwybod neu ddim. Fodd bynnag, caniataodd i Wegerer dynnu lluniau. Cyfarfu Krassa a Wegerer yn bersonol ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach mewn cynhadledd ASS (Ancient Astronaut Society), ac ym 1983 llwyddodd Peter Krassa o’r diwedd i weld y ffotograffau a’u defnyddio yn ei lyfr nesaf,… und kamen auf feurigen Drachen ”(…). dreigiau tân).

Peter Krassa

Yn y cyfamser, ceisiodd Krassa gael rhywfaint o wybodaeth yn ysgrifenedig gan Sefydliad Archeolegol Beijing, ond daeth yr isymwybod yr ateb (ar ôl ychydig fisoedd) na ddarganfuwyd unrhyw beth tebyg iddo erioed yn Tsieina, ac nid oedd y stori o ddod o hyd i ddisgiau cerrig ym 1938 yn real. Ni roddodd yr ymchwilydd y gorau iddi a dechreuodd chwilio yn yr Amgueddfa Ethnolegol yn Fienna, lle daeth o hyd i waith ar gloddiadau archeolegwyr Tsieineaidd, a gyhoeddwyd yn Beijing ym 1957. Er mawr syndod iddo, darganfu ffotograff o ddisg gyda thwll yn y canol. Cafodd y cyhoeddiad ei gyfieithu gan sinolegwyr a dysgodd y byddai disg jâd yn y llun. Teitl y cyhoeddiad mewn trawsgrifiad Saesneg Kao gu tong xun, yn Tsiec Kchao ku tchung sün. Weithiau gelwir disgiau Jadeite yn ddisgiau Bi.

Pan aeth Peter Krassa a'i ffrind a'i gydweithiwr o'r Almaen Hartwig Hausdorf i China ym 1994, gan obeithio bod mor ffodus â'u rhagflaenwyr yn yr Amgueddfa Pan-Pcho, ni allent weld y disgiau mwyach. Dywedwyd wrthynt eu bod wedi cael eu symud. Yn ystod yr 20 mlynedd ers ymweliad Weger, mae llawer wedi newid. Roedd chwyldro diwylliannol yn dal i fodoli yn Tsieina yn y 70au, ac mae amharodrwydd China i gyhoeddi canfyddiadau ar ei thiriogaeth yn parhau. Disodlwyd staff yr amgueddfa a chyda hi diflannodd y disgiau, o leiaf o'r cas arddangos. Fodd bynnag, honnir bod ein teithwyr wedi darganfod disg clai yn un o'r ystafelloedd, a oedd yn sylweddol fwy na 30 cm. Ar ôl dychwelyd, cyhoeddodd Hausdorf a Krassa y llyfr Satellites of the Gods.

Disgiau b

Beth am ddisgiau Bi? Mae eu dyddio yn dechrau tua 5 CC, diwylliant Huangshan, ac yna'n parhau gyda diwylliant Liangzhou (000 CC). Cafwyd hyd i filoedd ohonyn nhw ym meddrodau pendefigaeth Tsieineaidd, wedi'u gosod wrth ymyl y cyrff neu ar yr olion ar anterth y galon. Roedd gan y disgiau dwll yn y canol ac weithiau maen nhw'n gysylltiedig â disgiau Gollwng. Mae gwyddonwyr ychydig yn ansicr ynghylch gweithio gyda charreg, pan nad oedd offer metel ar y pryd, yn ôl y rhain fe wnaethant dorri'r garreg "nes iddynt gael eu torri". Yn ôl archeolegwyr, roedd y disgiau i fynd gyda'r uchelwyr i'r bedd neu i'r "nefoedd". Mae rhai yn credu bod y ddisg yn symbol o'r haul neu gylch ac felly'n gynrychiolaeth o gylcholrwydd bywyd a marwolaeth. Pe bai rhyfel, dyletswydd y genedl ostyngedig oedd trosglwyddo'r ddisg jadeite i'r enillydd fel arwydd o gaffaeliad.

Disgos bi (lliw)

Pwynt diddorol arall yw bod gan ddisgiau jade neu ddisgiau Bi ddiddordeb hefyd yn y Sefydliad Smithsonian (Sefydliad Smithsonian), sy'n gysylltiedig â rhai achosion gan atgyweirio hanes anghyfleus, gan gynnwys cyfanswm dinistrio artiffactau amhriodol.