Mae'r ffordd y mae addysg yn newid, rôl yr athro yn y byd sydd ohoni yn newid. Heddiw, mae'r ffordd o addysg yn mynd ymhell y tu hwnt i adeiladau ysgolion. Mae mwy a mwy o gyfleoedd i ddysgu rhywbeth. Yn raddol, mae'r ysgol yn dod yn ddim ond un o'r nifer o opsiynau sydd gennym, ac yn fy marn i dim ond mater o amser yw hi cyn iddi roi'r gorau i fod yn ddewis awtomatig, heb sôn am orfodol, ar gyfer addysg.

Fodd bynnag, mae ansawdd amrywiol adnoddau addysgol yn amrywio. Yn union fel y mae ysgolion gwell a gwaeth, mae cyrsiau ar-lein gwell a gwaeth neu lwyfannau neu sefydliadau addysgol eraill. Mae'n dod yn fwyfwy anodd dod o hyd i'ch ffordd o amgylch y fwydlen. Ymhlith pethau eraill, mae hyn yn dangos bod asesu ansawdd sefydliad addysgol yn oddrychol iawn ac mae'n amhosibl dod o hyd i fesurau gwrthrychol.

Yn fy marn i, un o'r ychydig feini prawf i berson sydd â diddordeb mewn addysg gyfeirio yw hygrededd. (Rwy'n fwriadol yn gadael y meini prawf gwrthrychol fel y'u gelwir, hy y data gwerthuso meintiol cyfredol ar lwyddiant disgyblion, graddedigion, ac ati). A dyma lle mae'r athro'n mynd i mewn i'r olygfa.

Mae'r athro'n cael rôl newydd a'r maen prawf pwysicaf ar gyfer dewis sefydliad neu blatfform addysgol yw hygrededd

Yn union yw person yr athro, ac felly'r athrawon sy'n cynrychioli'r sefydliad neu'r platfform addysgol. Nhw yw'r rhai sy'n ei gynrychioli ac maen nhw'n cario hygrededd. Nhw yw'r rhai sy'n gallu cyrraedd myfyrwyr y dyfodol a'u rhieni. Yr athro, yr unigolyn sy'n dechrau perthynas â'r myfyriwr.

Os derbyniwn y rhagdybiaeth bod addysg yn symud fwy a mwy i faes perthnasoedd gwirfoddol, lle mae gan fyfyrwyr (ond athrawon hefyd) ddewis o bwy y byddant yn dysgu, swyddogaeth ymddiriedaeth yw un o'r pwysicaf.

Tro bach. Oes, gallwn ddadlau nad oes gennym ddewis yn achos addysg orfodol, ond nid yw hyn yn hollol wir. Mae yna bosibilrwydd o hyd i symud i ysgol arall, neu i ddull o addysg gartref neu addysg gartref. Yn anad dim, fodd bynnag, mae cystadleuaeth yn tyfu yn yr ysgol glasurol, sy'n naturiol yn creu pwysau, y mae rôl yr ysgol yn dirywio fwy neu lai iddi.

Rwy'n credu mai dyna pam mae pwysigrwydd rôl yr athro yn cynyddu, ond hefyd y gofynion ar ei bersonoliaeth.

Mae'r athro / athrawes yn mynd i swydd arweinydd sy'n dangos y ffordd i'w fyfyrwyr. Mae hefyd yn warantwr ansawdd cynnwys addysgol, yn broffesiynol ac yn gyfathrebol. Rhaid iddo ddeall ei faes, ond yn anad dim rhaid iddo fod â diddordeb a gallu cyfryngu ei wybodaeth. Rhaid iddo allu ysbrydoli hyder mewn myfyrwyr ac adeiladu hygrededd ei berson yn y tymor hir, ond hefyd y sefydliad addysgol neu'r platfform y mae'n ei gynrychioli.

Ar yr un pryd, mae'r athro / athrawes yn ymgymryd â rôl tywysydd, hyfforddwr, ond hefyd gyfryngwr. Felly mae'n chwarae rôl cyfieithydd pwnc yn llai ac yn hytrach mae'n cynghori disgyblion ble i dynnu gwybodaeth berthnasol.

Mae rôl yr athro yn newid, gall unrhyw un sydd eisiau dysgu ac sydd â rhywbeth i'w ddweud ddod yn athro

Mae hefyd yn bwysig bod pobl eraill nad oes ganddynt addysg addysgeg safonol hefyd yn dod yn athrawon mewn ffordd fwy neu lai naturiol. "papur"ddim yn angenrheidiol. Mae hygrededd yn bwysig os ydych chi eisiau enw da a sgiliau amlwg.

Wrth gwrs, nid ydych chi'n dod yn athro dros nos yn unig, mae'n cymryd ymarfer ac ymdrech ac, wrth gwrs, cyfeiriadedd neu sgiliau uwch na'r cyffredin mewn maes penodol. Ond mae'r ystod o bosibiliadau lle gall rhywun ddysgu ymgeisio heddiw yn amrywiol iawn.

O ganlyniad, mae rhieni hefyd yn dod yn athrawon (nid wyf yn golygu athrawon gorfodol wrth ysgrifennu gwaith cartref), ffrindiau, ymarferwyr, gwyddonwyr, gweithwyr sefydliadau diddordeb sy'n canolbwyntio ar blant ac ieuenctid, ac ati. Yn fyr, unrhyw un sydd â rhywbeth i'w gynnig ac sydd ag awydd i ddysgu.

Yn anad dim, mae'r athro'n arweinydd - sut mae John Holt, Ron Paul a Carl Rogers yn ei weld yng ngoleuni eu gwaith a'u profiadau eu hunain?

Wrth imi feddwl am y ffordd orau i amgyffred rôl yr athro yn yr oes sydd i ddod, rwy'n cynnig tri barn ar rôl yr athro a amlinellwyd gan fy nhri hoff awdur. Maent i gyd neu roeddent yn bersonoliaethau sy'n ymwneud yn weithredol ag addysg ar ryw ffurf.

Credaf y byddwch yn dod o hyd i ysbrydoliaeth yn eu meddyliau

1.) Rhaid i'r athro gael ei hun allan o'r gêm cyn gynted ag y bo modd, meddai John Holt

Addysgeg ac ysgrifennwr rhyfedd John Holt yn honni bod athro da yn gwybod y bydd ei ddisgybl yn fuan yn peidio ei angen.

Yn ôl Holt,tasg gyntaf a phwysicaf pob athro bob amser i helpu'r myfyriwr i ddod yn annibynnol, i ddysgu bod yn athro„. Mae'n dilyn y bydd yr athro'n dysgu'r dechneg gywir i'w fyfyriwr ar gyfer sut i ddatblygu yn y maes, argymell adnoddau o safon a'i helpu gyda chyfeiriadedd.

"Mae athro go iawn,"Fel y dywedodd Holt,"rhaid iddo ymdrechu bob amser i gael ei hun allan o'r gêm."

Yn ôl yr addysgwr adnabyddus hwn, nid yw athro i fod i drosglwyddo gwybodaeth i fyfyrwyr. Yn anad dim, dylai'r athro ddysgu myfyrwyr i ddefnyddio gwybodaeth, datblygu sgiliau yn seiliedig ar yr hyn y maent eisoes wedi'i ddysgu, dyfnhau eu sgiliau sydd newydd eu hennill. Mae Holt yn rhoi enghraifft benodol iawn o'r hyn y mae'n ei ddisgwyl gan ei athro soddgrwth. "Yr hyn sydd ei angen arnaf gan fy athro,"Mae'n dweud,"nid oes safonau ond syniadau ar gyfer mynd yn agosach at y safonau yr wyf eisoes yn eu hadnabod."

Gyda llaw, nid oedd John Holt yn addysgwr hyfforddedig. Ond denodd dysgu ef. Mae'n enghraifft hyfryd o berson sydd wedi penderfynu dysgu ac addysgu plant ac oedolion, er nad oedd ganddo'r cymwysterau priodol yn unol â safonau a dderbynnir yn gyffredinol.

Ar ôl ei brofiad addysgu cychwynnol, cafodd Holt yr argraff nad oedd y ffordd draddodiadol o addysgu awdurdodol yn gweithio, ac yn raddol dechreuodd weithio ei ffordd i fyny i addysg gartref ac heb addysg. Arweiniodd ei brofiad a'i ddiddordeb yn natblygiad plant at geisio ffurfiau dysgu heb gyfarwyddeb, heb werthuso diraddiol a chymhariaeth gyson. Hynny yw, canolbwyntiodd ar ddatblygu personoliaethau a sgiliau plant, yn lle eu siapio yn ôl templed a bennwyd ymlaen llaw.

2.) Athro yw'r arweinydd sy'n arwain ei enghraifft ei hun, medd Ron Ron 

Mae Ron Paul, meddyg Americanaidd, ysgrifennwr ac, yn anad dim, rhyddfrydwr adnabyddus, yn cyflwyno'r her i athrawon drosglwyddo sgiliau arwain.

Yn ei farn ef, mae arweinyddiaeth yn ymwneud yn bennaf â hunanddisgyblaeth a chymryd cyfrifoldeb am eich bywyd eich hun ac, i raddau, am amgylchoedd rhywun.

Wrth gwrs, mae hyn hefyd yn gysylltiedig â'r dull o ymdrin ag addysg. Mae'r athro, yr arweinydd, yn datblygu gallu'r disgyblion i gymryd cyfrifoldeb am eu haddysg eu hunain. Mae'n bwysig bod hyn yn cael ei wneud nid trwy orfodi disgyblaeth ysgol galed neu system soffistigedig o asesu a chymharu disgyblion, ond ar sail enghraifft gan yr athro. Mae hyn, wrth gwrs, yn gosod gofynion hollol wahanol ar athrawon.

Rhaid i'r athro fod yr arweinydd ei hun, rhaid bod ganddo awdurdod naturiol. Nid yw'n ymdrechu am barch, ond yn arwain trwy esiampl. Yn America maen nhw'n ei alw'n "arweinyddiaeth trwy air a gweithred"Mae'r arweinydd yn gwneud yr hyn y mae ei eisiau gan eraill. Athro "nid yw'n arwain at eraill yn leinio i fyny,"Meddai Paul, ond"yn arwain trwy ei enghraifft ei hun."

Mae Paul yn tynnu sylw nad arweinyddiaeth yw'r hyn a welwn yn gyffredin ymhlith gwleidyddion a phobl mewn swyddi grym sy'n gorfodi ufudd-dod i swyddogaethau neu'r bygythiad o ddefnyddio grym. Mae arweinyddiaeth yn ei ystyried yn ymdrech ddyddiol i newid y byd o'n cwmpas er gwell ein hymdrechion ein hunain, a all ysbrydoli eraill a fydd wedyn yn ymuno â ni. Yn bendant nid yw'n ymwneud â lluniau papur newydd a hunanbwysigrwydd.

"Hanfod arweinyddiaeth, "Fel y mae ef ei hun yn dweud,"yw hunan-symud a hunanreoli, sy'n rhoi cyfle inni egluro i eraill pam ein bod yn gwneud yr hyn a gredwn."Yn ogystal, ac rwy'n ei ystyried yn hanfodol, meddai, mae arweinyddiaeth yn"ymrwymiad"Yn ogystal â'r gallu"deall athroniaeth rhyddid a gallu ei gymhwyso i achosion damcaniaethol ac ymarferol penodol."

I grynhoi, mae Ron Paul eisiau athrawon a fydd yn addysgu arweinwyr cyfrifol, a fydd yn gyfrifol amdanynt eu hunain ac, wrth gwrs, am eu haddysg. Bydd arweinwyr y dyfodol yn gallu gweithio er budd y gymuned oherwydd byddant yn teimlo ei fod yn ymrwymiad, yn ffordd naturiol o arfer eu doniau. Ar yr un pryd, ni fyddant yn gweld arweinyddiaeth fel ffordd o arfer pŵer, oherwydd eu bod yn parchu rhyddid fel un o'r gwerthoedd uchaf.

3.) Mae'r athro yn creu lle diogel i ddisgyblion ddod yn eu hunain, yn awgrymu Carl Rogers

Mae Carl Rogers, y gwyddoch efallai ei fod yn seicotherapydd dyneiddiol, yn dod o rywle arall. Yn ôl iddo, prif rôl yr athro yw creu awyrgylch o ddiogelwch, dealltwriaeth ac ymddiriedaeth a thrwy hynny alluogi myfyrwyr i dyfu.

Fel y dywed Rogers, mae'n ymwneud â chaniatáu iddynt ddod yn nhw eu hunain. Yn ôl Rogers, mae gan bob organeb fyw y potensial i dyfu, mae ganddo'r holl adnoddau angenrheidiol, ac ar yr un pryd mae'n arwain yn naturiol at dwf yn ôl ei natur. Rydym mor syml yn seiliedig ar natur. Yna mae'r athro yma i helpu'r myfyrwyr i ddatblygu'r potensial hwn. Nid yw hyn yn golygu dim mwy na hynny y bydd yn eu cefnogi yn eu hymdrechion eu hunain, hyd yn oed os yw'n ymddangos ar yr olwg gyntaf nad oes ganddynt ddiddordeb mewn dysgu.

Mae cefnogi Rogers wir yn golygu bod yr athro yn ddiamod yn cefnogi'r disgyblion yn yr hyn maen nhw'n ei wneud, yr hyn maen nhw am ei wneud. Nid yw’n ceisio gwthio rhywbeth i mewn iddynt na’u trin mewn unrhyw ffordd, hyd yn oed yn ddidwyll, y byddai hyn a elwir yn er eu lles. Nid yw Rogers eisiau gorfodi myfyrwyr mewn unrhyw ffordd, nid yw hyd yn oed eisiau darparu deunyddiau addysgu iddynt ar ei ben ei hun, oni bai eu bod yn dweud wrthynt. Mae'n ystyried bod unrhyw werthusiad o ddisgyblion neu eu cymhariaeth rhwng ei gilydd yn niweidiol. Nid oes a wnelo o gwbl â dysgu, twf.

Os yw athrawon yn llwyddo i greu amgylchedd sy'n gyfeillgar i dwf, yna, yn ôl Rogers, "bydd y myfyriwr yn dysgu ar ei liwt ei hun, bydd yn fwy gwreiddiol, bydd ganddo fwy o ddisgyblaeth fewnol, bydd yn llai pryderus ac yn cael ei yrru'n llai gan eraill."Yn fwy na hynny, mae myfyrwyr mor"dod yn fwy cyfrifol dros eu hunain, yn fwy creadigol, yn well gallu addasu i broblemau newydd a gallu cydweithredu'n sylweddol well."

Mae'n ddiddorol sut mae Rogers, yn ei ffordd benodol, yn cytuno â'r ddau awdur y gwnes i ysgrifennu amdanynt uchod o ran y cysyniad o ryddid unigol. Iddo ef, mae'n golygu "hawl pob person i ddefnyddio ei brofiad yn ei ffordd ei hun ac i ddarganfod ei ystyr ei hun ynddo."Dyna beth mae'n ei feddwl"un o botensial mwyaf gwerthfawr bywyd."

Breuddwydiodd Rogers y byddai ei agwedd empathetig a di-drais tuag at bobl yn lledaenu i bob maes o berthnasoedd rhyngbersonol. Credai pe byddem yn caniatáu i bobl ddod yn nhw eu hunain, byddai bodau dynol yn dod yn fwy parod i dderbyn ei gilydd, byddai trais a drygioni yn ymsuddo, a byddai dynoliaeth yn symud i lefel uwch o fod a chydfodoli yn gyffredinol. Mae Rogers yn gweld dyn mewn gor-ddweud fel ynys. Ac os yw person "yn barod i fod yn ef ei hun a phryd y gall fod yn ef ei hun,"Mai, yn ôl Rogers,adeiladu pontydd i ynysoedd eraill."

A oes unrhyw beth i'w ychwanegu? Efallai ei fod yn swnio'n naïf i chi nawr, ond gwyddoch fod Rogers yn byw ynddo go iawn, a gwnaeth yr hyn a bregethodd. Ac fe wnaeth yn dda. Felly pam na ddylai eraill? A yw'n werth rhoi cynnig arni, beth ydych chi'n ei ddweud?