Naw rhan o'r enaid yn ôl yr hen Eifftiaid

01. 05. 2020
6ed cynhadledd ryngwladol exopolitics, hanes ac ysbrydolrwydd

Mae'r syniad o ffurf yr enaid wedi swyno dynoliaeth ers miloedd o flynyddoedd. Mae diwylliannau ledled y byd wedi egluro bodolaeth yr enaid neu'r ysbryd mewn amryw o ffyrdd. Mae'r enaid yn aml yn rhan bwysig o grefydd ac mae ganddo gysylltiad agos â chred yn y bywyd ar ôl, ailymgnawdoliad, a'r bydoedd ysbrydol. Mae hyn yn golygu bod cysyniad yr enaid yn rhan annatod o lawer o grefyddau, ac mewn sawl achos mae'r disgrifiadau a'r esboniadau o'i ffurf neu swyddogaeth yn gymhleth ac yn fanwl. I gredinwyr a phobl nad ydyn nhw'n credu fel ei gilydd, mae'r enaid yn parhau i fod yn symbol o'i fodolaeth ei hun, ac mae'r syniad o danysgrifio i enaid neu ei golli wedi cael ei ddefnyddio fel plot mewn llawer o straeon, fel Faust. Mewn rhai diwylliannau, fel y llwythau helwyr penglog yn Indonesia, mae yna gred bod yr enaid yn byw mewn rhan benodol o'r corff ac mai ei gipio oddi wrth y gelyn yw'r tlws rhyfel uchaf. Ar yr un pryd, mae hyn yn atal y gelyn rhag mynd i mewn i'r bywyd ar ôl, a gall y llwyth neu'r teulu ddefnyddio pŵer ei enaid er mantais iddo.

Roedd gan yr hen Eifftiaid eu syniad cywrain eu hunain o'r hyn y mae'r enaid dynol wedi'i wneud ohono. Yn ôl eu ffydd, rhannwyd yr enaid yn naw rhan: Sgwrs, Ba, Ren, Shut, Ib, Ah, Sahu, a Sichem. Roedd wyth ohonyn nhw'n anfarwol ac yn mynd i mewn i'r bywyd ar ôl hynny. Y nawfed oedd y corff corfforol, a arhosodd mewn realiti materol. Roedd gan bob rhan ei swyddogaeth unigryw ei hun, a thrwy eu harchwilio'n fanwl, mae'n bosibl ennill dealltwriaeth ddyfnach o ffydd yr hen Eifftiaid.

Sgwrs neu Cha - corff

Credai'r hen Eifftiaid fod ffurf gorfforol iawn dyn yn rhan o'i enaid a'i alw'n Sgwrs neu Cha. Mae'n offeryn y mae gweddill cydrannau'r enaid yn byw ynddo ar y Ddaear. Dyma hefyd un o'r rhesymau pam mae mummification wedi dod mor bwysig i'r Eifftiaid - cadwraeth rhan bwysig o'r enaid yn y bôn oedd cadw'r corff materol. Ar ôl marwolaeth, parhawyd i aberthu i'r corff a'r enaid corfforol fel y gallai gweddill yr enaid eu maethu'n naturiol. Cysylltodd y corff y dyn a'i preswyliodd gyda'i hanfod, cysyniad sydd hefyd yn ymddangos mewn cenhedlu eraill o'r enaid.

Ba - personoliaeth

Mewn gwirionedd, mae'n bosib mai'r agosaf at ein syniad presennol o'r enaid. Mae'n cynnwys yr holl elfennau a wnaeth y bersonoliaeth yn unigryw. Roedd Ba, ar ffurf aderyn â phen dynol, yn caniatáu i'r enaid symud rhwng byd y meidrolion a'r ysbrydol. Credai'r Eifftiaid fod Ba yn teithio rhwng y ddau fyd o bryd i'w gilydd yn ystod bywyd dynol, ond ar ôl marwolaeth, cynyddodd rheoleidd-dra'r teithio hwn yn sylweddol. Ymwelodd â'r byd ysbrydol a'r duwiau, ond roedd hefyd yn rhan o'r enaid a ymwelodd â lleoedd yr oedd dyn yn eu hoffi yn ystod ei fywyd, a thrwy hynny gynnal y cysylltiad rhwng y rhannau o'r enaid sy'n preswylio rhwng y sêr, corff corfforol Sgwrs a rhannau eraill o'r enaid a arhosodd ar y Ddaear. . Mae'r syniad bod Ba wedi treulio amser mewn lleoedd yr oedd rhywun yn eu hoffi yn ystod ei fywyd hefyd yn debyg i ryw syniad cyfoes o'r ysbrydion sy'n byw mewn lleoedd yr oedd gan rywun berthynas arbennig â hwy yn ystod ei fywyd. Credwyd hefyd bod Ba wedi'i gysylltu â'r corff corfforol yr arhosodd ynddo pan nad oedd hi'n ymweld â lleoedd eraill yn y byd corfforol nac ysbrydol.

Ba, rhan o'r enaid dynol. Fignettes ffacsimili o Lyfr y Meirw.

Ren - enw go iawn

Cafodd yr hen Eifftiaid enw adeg genedigaeth a guddiwyd oddi wrth bawb ond y duwiau. Roedd yr enw hwn yn cael ei ystyried yn rhan bwysig a phwerus iawn o'r enaid, a oedd â'r gallu i ddinistrio dyn a'i enaid am byth. Yn ystod ei fywyd, dim ond llysenw oedd yn adnabod dyn, fel na allai neb ddysgu ei wir Ren ac felly ennill ei rym na'r wybodaeth sydd ei hangen i'w dinistrio. Cyn belled â bod Ren yn bodoli, roedd gan yr enaid y nerth i barhau i fyw. Pe bai pêr-eneinio wedi'i gwblhau'n iawn a bod mummification yn llwyddiannus, gallai Ren, hynny yw, dyn a'i enaid, fodoli am byth.

Set o destunau o tua 350 OC o'r enw Llyfr anadl roedd yn cynnwys enwau'r hen Eifftiaid, trwy eu hysgrifennu ceisiodd yr ysgrifenyddion sicrhau bod eu heneidiau'n goroesi am byth. Pwysleisiwyd pŵer yr enw gan ei arysgrif yn y cartouche - y "cylch" amddiffynnol hudol yr ysgrifennwyd yr enw ynddo - a ddefnyddir yn enwau llywodraethwyr. Roedd cadw'r enw, fel Ren, yn bwysig ar gyfer gwarchod yr enaid. Roedd dinistrio Ren yn ffordd i'r enaid gael ei ddinistrio am byth. Dyma hefyd un o'r rhesymau pam y cafodd enwau rhai cymeriadau cas, fel Akhenaten, eu dinistrio'n ddefodol a'u tynnu oddi ar henebion a thestunau ar ôl eu marwolaeth.

Cyn belled â bod Ren yn bodoli, goroesodd yr enaid dynol.

Hanfod bywyd

Ka yw hanfod bywyd dyn, sy'n gwneud y gwahaniaeth rhwng bywyd a marwolaeth. Yn ôl yr Eifftiaid, esgorodd Ka ar y dduwies ffrwythlondeb Heket neu'r dduwies eni Meschenet i'w chorff yn ystod genedigaeth. Ka oedd yr hyn a ddaeth â bywyd y newydd-anedig yn wirioneddol ac fe'i cynhaliwyd trwy gydol ei hoes trwy fwyd a diod. Roedd angen maeth arni hyd yn oed ar ôl ei marwolaeth, felly cyflwynwyd diodydd a bwyd i Chat y gallai sugno maetholion mewn ffordd oruwchnaturiol. Fodd bynnag, nid oedd angen cydran gorfforol y bwyd arni. Defnyddiwyd bowlen aberthol wedi'i gwneud o glai a'i siapio i mewn i dŷ, o'r enw "tŷ'r enaid," i offrymu aberthau i Ka.

Mae rhai pobl yn credu bod tai’r enaid yn gartref corfforol uniongyrchol i Ka, er nad oes tystiolaeth o hyn, ac mae’n ymddangos yn llawer mwy tebygol bod hon yn ffordd soffistigedig o gyflwyno offrymau bwyd a diod i’r ymadawedig.

Tŷ'r enaid

Caewch - cysgodol

Credai'r hen Eifftiaid fod y cysgod yn rhan o'r enaid dynol. Roedd bob amser yn bresennol ac, yn ôl y rhain, roedd yn cynnwys rhan o'r hyn a oedd yn gwneud person yn unigryw. Yn yr un modd â diwylliannau eraill, i'r Eifftiaid, roedd y cysgod yn gysylltiedig mewn rhyw ffordd â marwolaeth. Roedd Shut yn was i Anubis, duw marwolaeth a mummification yr Aifft. Roedd y darlun o Sut ar ffurf ffigwr dynol cwbl ddu.

Roedd gan rai pobl yn eu hoffer angladdol "flwch cysgodol" y gallai Šut fyw ynddo. Mae Llyfr y Meirw yn yr Aifft yn disgrifio sut mae'r enaid yn gadael y beddrod ar ffurf cysgod yn ystod y dydd. Mae'r Sut hwn yn cael ei ystyried yn gysgod dynol yn unig ac nid yw'n amlygiad sylweddol na dinistriol o'r ymadawedig yn y byd corfforol.

Roedd Anubis yn dduw hynafol o'r Aifft a oedd yn gysylltiedig â mummification a defodau angladd. Yma mae'n perfformio mummification.

Ib - calon

Yr hen Eifftiaid, fel llawer o bobl heddiw , roeddent yn deall y galon fel sedd emosiynau dynol. Roedd hefyd yn ganolbwynt meddwl, ewyllys a bwriad. Mae hyn yn golygu bod Ib (calon) ar eu cyfer yn rhan bwysig iawn o'r enaid, ac mae'r gair hwn yn ymddangos mewn llawer o ddywediadau hynafol yr Aifft. Tra bod ein cenhedlu yn deall y galon yn fwy fel trosiad, mewn dywediadau hynafol yr Aifft mae'n golygu calon gorfforol go iawn. Fel rhan o'r enaid, Ib oedd y rhan o'r bod a oedd yn darparu mynediad i'r ôl-fywyd. Pwyswyd y galon yn erbyn graddfeydd - beiro'r gwirionedd - ac os oedd y galon yn drymach na'r gorlan, ni chaniatawyd i ddyn fynd i mewn i'r ôl-fywyd a bwytawyd ei galon gan y cythraul Ammit, a ddisgrifir yn aml fel creadur sy'n cynnwys crocodeilod, llewod a hipis.

Er mwyn cadw ac amddiffyn Ib, cafodd y galon ei pêr-eneinio mewn ffordd arbennig ac yna ei storio ynghyd â gweddill y corff a sgarab y galon. Roedd yr amulet hudol hwn yn amddiffyn rhag y galon gan ddatgelu gormod am yr ymadawedig, a allai beryglu goresgyniad llwyddiannus y gwarcheidwaid sy'n mynd i mewn i'r bywyd ar ôl hynny.

Annwyl Ib, calon ddynol.

O - yr hunan tragwyddol

Roedd Ah yn gyfuniad hudolus o'r elfennau Ba a Ka yn cynrychioli bod anfarwol goleuedig. Roedd yr undeb hudolus hwn o Ba a Ka yn bosibl dim ond trwy gadw at y defodau angladdol cywir. O, yn wahanol i rannau eraill o'r enaid, nid arhosodd gyda Sgwrs, ond roedd yn byw gyda'r duwiau ymhlith y sêr, er ei fod yn dychwelyd i'r corff o bryd i'w gilydd os oedd angen. Roedd yn cynrychioli deallusrwydd, ewyllys a bwriad dyn. Ah hefyd oedd y rhan o'r enaid a gadwodd mewn cysylltiad â'r goroeswyr annwyl trwy eu breuddwydion.

Sahu - barnwr a chorff ysbrydol

Roedd Sahu mewn gwirionedd yn agwedd arall ar Ah. Cyn gynted ag y canfuwyd bod yr enaid yn deilwng o fynd i mewn i'r bywyd ar ôl, gwahanodd Sahu oddi wrth y rhannau eraill. Fel yn nychymygion heddiw o ysbrydion, roedd Sahu yn aflonyddu ar y rhai a oedd yn brifo dyn ac yn amddiffyn y rhai yr oedd yn eu caru. Yn union fel y gallai Ah ymddangos mewn breuddwydion, felly hefyd y gallai Sahu ymddangos i ddyn. Yn aml mae'n cael ei ystyried yn ysbryd sy'n ceisio dial a gallai gael ei feio am amryw anffodion. Mae yna lythyr hyd yn oed o'r Deyrnas Ganol fod gŵr gweddw ar ôl ym meddrod ei wraig ymadawedig, lle erfyniodd yn daer ar ei Sahu i roi'r gorau i'w aflonyddu.

Mae ofn Sahu, rhan debyg i'r ysbryd dynol o'r ysbryd dynol, hefyd yn ymddangos yn llenyddiaeth yr hen Aifft.

Sechem - egni bywyd

Roedd Sechem yn rhan arall o Ach. Nid oes llawer yn hysbys amdano, ond fe'i hystyrir yn fath o egni bywyd yr enaid. Ar ôl llwyddo i basio parch ei chalon a chydnabod ei henaid yn deilwng, roedd Sechem yn preswylio ym myd y meirw. Yn Llyfr y Meirw, disgrifir Sechem fel grym a man lle mae'r duwiau Horus ac Osiris yn preswylio ym myd y meirw. Gellid defnyddio sechem hefyd i ddylanwadu ar yr amgylchedd a chanlyniadau gweithgareddau dynol. Fel Ah, nid oedd Sgwrs yn trigo yn Sgwrs, y corff corfforol, ond ymhlith y sêr ynghyd â'r duwiau a'r duwiesau.

Llythyr o Lyfr y Meirw

Cymhlethdod yr enaid

Mae'r ffordd y rhannodd yr hen Eifftiaid yr enaid yn dangos pa mor bwysig oedd hi iddynt. Mae'n rhaid ei fod yn rhywbeth roeddent yn meddwl amdano yn y manylyn lleiaf, ac roedd yn cynrychioli craidd eu cred yn y bywyd ar ôl a'r ffordd i'w gyflawni. Roedd eu ffydd hefyd yn pennu'r ffordd roeddent yn trin y corff ar ôl marwolaeth. Roedd mummification, amlygiad nodweddiadol o ddiwylliant hynafol yr Aifft, yn ganlyniad i'w hangen i warchod cartref y Sgwrs a rhannau eraill o'r enaid.

Dylanwadodd naw rhan o'r enaid ar lawer o agweddau ar ddiwylliant yr Aifft hefyd. Roedd yr enaid yn ganolog iddo ac yn amlygu ei hun ar sawl ffurf, o gael gwared ar yr enwau yr oedd Ren i gael eu dinistrio iddynt trwy greu gweithiau llenyddol fel Llyfr y Meirw. Heb y system soffistigedig hon, ni fyddai nifer o arteffactau nodweddiadol byd-enwog wedi codi, diolch i lawer o bobl gael eu swyno gan y diwylliant hynafol hwn.

Awgrym o Sueneé Universe

Cyfrinach ffrwythlondeb

Mae'r llyfr hwn yn eich gwahodd i edrych ar ffrwythlondeb a beichiogi mewn goleuni positif newydd. Mae'r problemau sy'n achosi'r epidemig anffrwythlondeb hwn yn llawer mwy nag y byddech chi'n ei feddwl. Agwedd gyfannol tuag at ffrwythlondeb.

Erthyglau tebyg