Nidkajský Cynullodd y Cyngor yr Ymerawdwr Rhufeinig Cystennin yn 325 i uno barn y ffydd Gristnogol ac i benderfynu pa destunau y gellir eu cynnwys yn y Beibl. Digwyddodd y cyngor ger dinas Asia Leiaf Nikaia. Hwn oedd cyfarfod cyntaf esgobion yr eglwys Gristnogol. Daeth esgobion i'r cynulliad yn bennaf o hanner dwyreiniol yr Ymerodraeth Rufeinig. Ni fynychodd yr esgob yn ninas Rhufain (pab) y cynulliad yn bersonol, ond anfonodd ei ddirprwyon.

Uniad yr Ymerodraeth Rufeinig sy'n pydru

Roedd Constantine am ddefnyddio'r crefydd sy'n dod i'r amlwg i uno'r Ymerodraeth Rufeinig sy'n pydru. Roedd yna wahanol gofnodion ysgrifenedig a fersiynau gwahanol o'r ddysgeidiaeth, ond nid oedd un sefydliad na ffurf Cristnogaeth. Roedd yr Ymerawdwr Constantine eisiau ei gam-drin er budd ei hun. Roedd gan y Rhufeiniaid bob amser dawn dda iawn ar gyfer trefnu a threfnu rheolaeth.

Yn ystod y cyngor, unwyd dogmas crefyddol a gwleidyddol. Mae'r cyfarfod aml-ddiwrnod yn sefydlu rheolau crefyddol newydd sy'n is-drefnu'r eglwys i'r ymerawdwr ac yn ffurfio strwythur gweinyddol a gwleidyddol sylfaenol yr eglwys. Penderfynwyd hefyd pa efengylau a fyddai’n cael eu cynnwys ar ffurf newydd y Beibl Cristnogol. Gwnaethpwyd 50 copi gan Konstantin ar sail rheolau y cytunwyd arnynt Beibl Sanctaidd, a oedd yn cynnwys fersiynau gwleidyddol gywir yn unig o Efengylau Mathew, Marc, Luc ac Ioan. Roedd efengylau eraill neu hyd yn oed rhai darnau yn fersiwn wreiddiol yr uchod yn 381 ymlaen Constantinople gwaharddwyd y Cyngor ac ni allent ddarllen. Cafodd yr holl destunau sy'n gysylltiedig â hwy eu llosgi a'u carcharorion eu carcharu neu eu cyflawni.

Efengyl Peter

Yn 1886 darganfuwyd mewn beddrod o Gristnogion cynnar Efengyl Peter. Roedd hefyd yn 20. canrif, efengyl Thomas, Mair Magdalen a Jwdas. Mae'r efengyl a gollwyd hwn yn dod â barn wahanol iawn i hanes bywyd Iesu a'i neges feddwl.

Ger dref Aifft Nakhamadi, darganfuwyd ffermwr lleol gan gynhwysydd wedi'i selio yn cynnwys sgroliau o efengylau coll. Roedd y pitcher yn cynnwys mwy na thestunau 52 a ysgrifennwyd fel: Camau gweithredu apocalypse Peter, James, ac efengyl Thomas. Dyma'r union destunau y cyfeiriodd awduron eraill atynt fel testunau coll. Mae'n debyg iddynt gael eu hachub fel hyn ar ôl i'r Ymerawdwr Constantine gyfnerthu ei safle crefyddol-wleidyddol yn 325.

Y syndod mwyaf oedd Efengyl Thomas. Fe'i cyfieithwyd o'r Groeg i'r Copteg ac mae'n cynnwys datganiadau Iesu. Gellir gweld llawer o'r pethau a grybwyllir yn y testun hwn hefyd mewn fersiynau cyfredol o'r hyn a elwir Testament Newydd (Beibl). Y prif wahaniaeth yw bod Efengyl Thomas gnostig.

Gnostics

Gnostics roedd hi'n gynnar yn y bore Grwpio Cristnogola roddodd gryn bwyslais ar gyfriniaeth a dirgelion ysbrydol dwys ac a oedd yn anghytuno â'r dogmatiaeth a ledaenwyd dan gochl hierarchaeth Eglwys Gristnogol esblygol. Roedd y Gnostics yn cuddio ac yn amddiffyn eu hunain gwir ddysgu, a ddaeth o ddysgeidiaeth Iesu (o'r enw Josua).

gair gnosis yw'r term Groeg ar gyfer gwyddoniaeth a gnostig yw'r un sy'n gwybod. Mewn gwirionedd, roeddent yn gyfrinwyr, athronwyr ac esotericyddion ysbrydol yn hytrach - y rhai a allai ddod o hyd i oleuedigaeth trwyddynt eu hunain heb yr angen i ffurfio na chefnogi unrhyw sefydliadau ffurfiol seciwlar. Roedd eu llwybr yn gwbl unigolyddol heb ddylanwadau allanol awdurdodau daearol.

Mae Efengylau Traddodiadol yn honni hynny Iesu yw unig Fab Duw. Yn ôl cyferbyniad, mae efengyl Tomah yn awgrymu ein bod ni i gyd yn feibion ​​a merched Duw. Mae'n llythrennol yn dweud: Pan wyt ti'n gwybod eich hun, rydych chi'n adnabod eich gilydd a'ch bod chi'n deall eich bod chi i gyd yn blant y Tad byw (Duw holl-ddringo). Mewn geiriau eraill, os yw Iesu'n blentyn i Dduw, yna rydyn ni hefyd yn feibion ​​i Dduw a merched. Nid oes unrhyw beth na allwn ni ein hunain ei gael ar ein pennau ein hunain os ydym yn gwybod sut i wneud hynny - rydym yn gwybod y ffordd. Mae gennym yr un cyfle i gael perthynas â Duwdod - egwyddor Duw.

Mae Efengyl Thomas yn herio pawb i gysylltiad personol ag egwyddor Duw ynddo'i hun, heb yr angen am eglwys drefnus, offeiriaid nac esgobion.

Roedd bodolaeth efengyl Thomas a'r cyswllt o ddysgeidiaeth Gnostig yn tanseilio pŵer yr Eglwys Gristnogol. Mae'r Gnostics wedi cyhoeddi bod gan eu Efengylau o leiaf yr un pwysau (neu efallai hyd yn oed mwy) fel Eglwys y fersiwn ddiwygiedig o Matthew, Mark, Luke, ac Efengyl John.

Pan ddarganfuwyd y testunau coll ym 1945, daeth yn amlwg eu bod yn ôl pob tebyg yn hŷn na'r rhai a gydnabuwyd yn flaenorol gan yr eglwys. Dangosodd dyddio’r dogfennau y gallai’r rhain fod yn destunau sy’n dyddio’n ôl i ddyddiau cynnar Cristnogaeth. Dyddiad confensiynol tarddiad Efengylau Mathew, Marc, Luc ac Ioan yw 40 i 60 mlynedd ar ôl croeshoeliad Iesu. Fodd bynnag, mae Efengyl Thomas yn ymddangos yn hŷn. Mae'n disgrifio datganiadau uniongyrchol Iesu, nid ei weithredoedd.

Yr Efengyl Magdalene

Darganfuwyd Efengyl Mair Magdalen gyntaf ym 1896 yn Achmi, yr Aifft. Roedd Mair Magdalen yn ddilynwr selog Iesu a'i phartner bywyd (gwraig). Mae'r testun yn nodi bod gan fenywod statws cyfartal fel dynion mewn Cristnogaeth gynnar. Datgelir yma fod Iesu yn rhannu gyda hi yn unig y ddysgeidiaeth ynghylch dirgelion bywyd, marwolaeth a'r nefoedd.

Mae Iesu'n esbonio i Mair yr hanfodion am yr ôl-fywyd mewn ffordd sy'n nodweddiadol o'r olygfa Gnostig. Yn ôl y cysyniad hwn, mae'r ôl-fywyd yn cynnwys taith yr enaid i'r anhysbys, y cyfarfyddiad â bodau angylaidd a chythreulig, tra bod yr enaid yn mynd i'r nefoedd. Mae'r testun hefyd yn sôn bod Pedr wedi'i chael hi'n anodd iawn i Iesu rannu ei wybodaeth gyda'i wraig. Dywed: A ddylem ni wrando arni a gwrando arni? Fodd bynnag, mae'r lleill yn anghytuno â Peter ac yn ei wrthwynebu: Os yw Iesu yn credu iddi hi, pwy ydych chi i'w farnu hi?

Deellir Mair yn y testun fel un ysbrydol iawn sy'n gallu deall meddyliau Iesu yn dda iawn. Roedd hi'n gallu cysylltu ag ef yn dda iawn a deall ei fwriadau. Mewn sawl ffordd, mae'n ymddangos ei bod wedi gallu mynd ymhell y tu hwnt i ddeall na dilynwyr uniongyrchol eraill Iesu - y cyfeirir atynt yn draddodiadol fel yr apostolion.

Mae'r Efengyl hefyd yn cynnwys cyfeiriadau at rywioldeb ysbrydol sy'n gallu trosglwyddo dyn i farwolaeth. Mae'n dyfnhau arwyddocâd a dyfnder y berthynas gariad rhwng Iesu a Mari: Yr Efengyl yn ôl Mair Magdalen.

Yn y testunau byddwn hefyd yn dysgu am anghydfodau pŵer ynghylch y posibilrwydd o ddylanwad menywod ar ddechreuadau Cristnogaeth. Cyflwynir Mair Magdalen yma fel ffigwr blaenllaw - dilynwr uniongyrchol ar ôl marwolaeth Iesu.

Yn 1886, darganfu'r Ffrancwyr hynny archeolegwyr beddrod hynafol a orweddai weddillion ysgerbydol mynach o'r 8fed ganrif, a ddaliodd yn ei ddwylo fwndel o destunau rhyfeddol o'r enw Efengyl Pedr. Yn Efengyl Pedr, mae'r Rhufeiniaid yn cael eu portreadu fel unigolion rhyfeddol o hoffus. Yn ôl cenhedlu Pedr, ni ddioddefodd Iesu ar y groes.

Y gwahaniaeth pwysicaf o'r dehongliad sefydledig yw sut mae Peter - fel tyst uniongyrchol i'r digwyddiad - yn disgrifio cwrs y broses atgyfodiad ei hun.

Darlledwyd 9.10.2018 Live o 20.hours

Fe'ch gwahoddwn i sgwrs byw Margar Magdalene ac Apostolion Iesu. Byddwn yn sgwrsio ar YouTube 9.10.2018 o 20. Bydd Guest yn Dr Hana Sar Bloch.

Efengyl Simon a Peter: roedd Iesu am gael ei groeshoelio